Hebreos 7

Cartas Generales

1 En efecto, este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham cuando regresaba de la derrota de los reyes, y le bendijo, ^a

2 al cual dio Abraham el diezmo de todo, y cuyo nombre significa, en primer lugar, «rey de justicia» y, además, rey de Salem, es decir, «rey de paz»,

3 sin padre, ni madre, ni genealogía, sin comienzo de días, ni fin de vida, asemejado al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. ^b

4 Mirad ahora cuán grande es éste, a quien el mismo Patriarca Abraham dio el diezmo de entre lo mejor del botín. ^c

5 Es cierto que los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen orden según la Ley de percibir el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque también proceden éstos de la estirpe de Abraham; ^d

6 mas aquél, sin pertenecer a su genealogía, recibió el diezmo de Abraham, y bendijo al que tenía las promesas.

7 Pues bien, es incuestionable que el inferior recibe la bendición del superior.

8 Y aquí, ciertamente, reciben el diezmo hombres mortales; pero allí, uno de quien se asegura que vive.

9 Y, en cierto modo, hasta el mismo Leví, que percibe los diezmos, los pagó por medio de Abraham,

10 pues ya estaba en las entrañas de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Imperfección del sacerdocio levítico

11 Pues bien, si la perfección estuviera en poder del sacerdocio levítico - pues sobre él descansa la Ley dada al pueblo -, ¿qué necesidad había ya de que surgiera otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, y no «a semejanza de Aaron»? ^e

12 Porque, cambiado el sacerdocio, necesariamente se cambia la Ley.

13 Pues aquel de quien se dicen estas cosas, pertenecía a otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar.

14 Y es bien manifiesto que nuestro Señor procedía de Judá, y a esa tribu para nada se refirió Moisés al hablar del sacerdocio. ^f

15 Todo esto es mucho más evidente aún si surge otro sacerdote a semejanza de Melquisedec,

16 que lo sea, no por ley de prescripción carnal, sino según la fuerza de una vida indestructible.

17 De hecho, está atestiguado: Tú eres sacerdote para siempre, a semejanza de Melquisedec. ^g

18 De este modo queda abrogada la ordenación precedente, por razón de su ineficacia e inutilidad, ^h

19 ya que la Ley no llevó nada a la perfección, pues no era más que introducción a una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios.

Superioridad del sacerdocio de Cristo

20 Y por cuanto no fue sin juramento - pues los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento,

21 mientras éste lo fue bajo juramento por Aquel que le dijo: «Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre» - ⁱ

22 por eso, de una mejor Alianza resultó fiador Jesús. ^j

23 Además, aquellos sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les impedía perdurar.

24 Pero éste posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre. ^k

25 De ahí que pueda también salvar perfectamente a los que por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor. ^l

26 Así es el Sumo Sacerdote que nos convenía: santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado por encima de los cielos, ^m

27 que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día, primero por sus pecados propios como aquellos Sumos Sacerdotes, luego por los del pueblo: y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. ⁿ

28 Es que la Ley instituye Sumos Sacerdotes a hombres frágiles: pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, hace el Hijo perfecto para siempre. ^o

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

Gn 14:17 – 20 .

Versículo 3

4:14 ; 6:6 ; 10:29 .

Versículo 4

Gn 14:20 .

Versículo 5

Nm 18:21 / Gn 35:11 .

Versículo 11

5:6 ; Ps 110:4 .

Versículo 14

Gn 49:10 ; Is 11:1 ; Mt 1:1 – 2 , 16 , 20 ; 2:6 ; Lk 1:27 ; 2:4 ; Rom 1:3 ; Rev 5:5 .

Versículo 17

5:6 ; Ps 110:4 .

Versículo 18

10:1 .

Versículo 21

Ps 110:4 .

Versículo 22

8:6 – 10 ; 9:15 – 20 ; 10:29 ; 12:24 ; 13:20 .

Versículo 24

5:6 ; 13:8 .

Versículo 25

Rom 8:34 ; 1 Jn 2:1 ; Rev 1:18 .

Versículo 26

4:14 , 15 .

Versículo 27

5:3 ; 9:12 , 25 – 28 ; 10:11 – 14 ; Ex 29:38 – 39 ; Lv 16:6 , 11 , 15 – 17 ; Nm 28:3 – 4 ; Is 53:10 ; Rom 6:10 .

Versículo 28

5:1 , 2 , 9 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

El autor asume aquí que Melquisedec era un sacerdote del Dios de Israel (cf. Gn 14:22 y la nota allí).

Versículo 1-3

Recordando el encuentro entre Melquisedec y Abraham descrito en Gn 14:17-20, el autor realza la importancia de este sacerdote proporcionando el significado etimológico popular de su nombre y el de la ciudad sobre la que gobernó (Heb 7:2). Dado que Génesis no proporciona información sobre la ascendencia o la muerte de Melquisedec, se le considera aquí como un tipo de Cristo, que representa un sacerdocio único y eterno (Heb 7:3).

Versículo 2

En Gn 14, el texto hebreo no declara explícitamente quién dio los diezmos a quién. El autor de Hebreos presenta a Abraham como el sujeto, según una interpretación contemporánea del pasaje. Esto apoya el argumento del midrash y permite ver en Melquisedec un tipo de Jesús. Las bendiciones mesiánicas de justicia y paz se prefiguran en los nombres “Melquisedec” y “Salem”.

Versículo 3

Sin padre, madre, o ascendencia, sin principio de días ni fin de vida: esto es quizás una cita de un himno sobre Melquisedec. Los rabinos sostenían que cualquier cosa no mencionada en la Torá no existe. Consecuentemente, puesto que el Antiguo Testamento no menciona en ninguna parte la ascendencia, nacimiento o muerte de Melquisedec, se puede concluir que él permanece…para siempre.

Versículo 4-10

El diezmo que Abraham dio a Melquisedec (Heb 7:4), una práctica seguida más tarde por el sacerdocio levítico (Heb 7:5), fue un regalo (Heb 7:6) que reconocía una cierta superioridad en Melquisedec, el sacerdote extranjero (Heb 7:7). Esto se indica además por el hecho de que la institución del sacerdocio levítico se sustentaba en la sucesión hereditaria en la tribu de Leví, mientras que la ausencia de cualquier mención de la muerte de Melquisedec en Génesis implica que su sacerdocio personal es permanente (Heb 7:8). El sacerdocio levítico mismo, a través de Abraham, su antepasado, pagó diezmos a Melquisedec, reconociendo así la superioridad de su sacerdocio sobre el suyo propio (Heb 7:9-10).

Versículo 7

Una persona menor es bendecida por una mayor: aunque esto suena como un principio, hay algunos ejemplos en el Antiguo Testamento que no lo apoyan (cf. 2 Sm 14:22; Job 31:20). El autor puede quererlo como una declaración de una regla litúrgica.

Versículo 9

Leví: para el autor este nombre designa no solo al hijo de Jacob mencionado en Génesis sino a la tribu sacerdotal que se creía que descendía de él.

Versículo 11-14

El sacerdocio levítico no fue tipificado por el sacerdocio de Melquisedec, porque Sal 110:4 habla de un sacerdocio de un nuevo orden, el orden de Melquisedec, que surgiría en tiempos mesiánicos (Heb 7:11). Puesto que el sacerdocio levítico servía a la ley mosaica, un nuevo sacerdocio (Heb 7:12) no llegaría a existir sin un cambio en la ley misma. Así, Jesús no estaba asociado con el sacerdocio del Antiguo Testamento, porque era descendiente de la tribu de Judá, que nunca había ejercido el sacerdocio (Heb 7:13-14).

Versículo 13

Aquel de quien se dicen estas cosas: Jesús, el sacerdote “según el orden de Melquisedec”. Según la interpretación del autor, Sal 110 hablaba proféticamente de Jesús.

Versículo 14

Judá: el autor acepta la tradición cristiana primitiva de que Jesús descendía de la familia de David (cf. Mt 1:1-2, 16, 20; Lc 1:27; 2:4; Rom 1:3). La comunidad de Qumrán esperaba dos Mesías, uno descendiente de Aarón y otro de David; Hebreos no muestra conocimiento de este punto de vista o al menos no lo acepta. El punto de vista de nuestro autor no está atestiguado en el judaísmo contemporáneo.

Versículo 15-19

Jesús no ejerce el sacerdocio por linaje familiar sino por su existencia inmortal (15-16), cumpliendo Sal 110:4 (Heb 7:17; cf. Heb 7:3). Así, él abole para siempre tanto el sacerdocio levítico como la ley a la que sirve, porque ninguno podía santificar eficazmente a la gente (Heb 7:18) llevándolos a la comunicación directa con Dios (Heb 7:19).

Versículo 16

Una vida que no puede ser destruida: la vida a la que Jesús ha llegado en virtud de su resurrección; es su exaltación más que su naturaleza divina lo que lo hace sacerdote. El Antiguo Testamento habla del sacerdocio aarónico como eterno (véase Éx 40:15); nuestro autor no considera explícitamente esta posible objeción a su argumento, pero la refuta implícitamente en Heb 7:23-24.

Versículo 19

Una mejor esperanza: esta esperanza depende del sacrificio del Hijo de Dios; a través de él nos acercamos “al trono de la gracia” (Heb 4:16); cf. Heb 6:19, 20.

Versículo 20

Un juramento: el juramento de Dios en Sal 110:4.

Versículo 20-25

Como fue el caso con la promesa a Abraham (Heb 6:13), aunque no con el sacerdocio levítico, el sacerdocio eterno del orden de Melquisedec fue confirmado por el juramento de Dios (Heb 7:20-21); cf. Sal 110:4. Así, Jesús se convierte en la garantía de un pacto permanente (Heb 7:22) que no requiere una sucesión de sacerdotes como lo hacía el sacerdocio levítico (Heb 7:23) porque su sumo sacerdocio es eterno e inmutable (Heb 7:24). En consecuencia, Jesús puede salvar a todos los que se acercan a Dios por medio de él, ya que es su intercesor siempre vivo (Heb 7:25).

Versículo 22

Un pacto [aún] mejor: mejor que el pacto mosaico porque será eterno, como el sacerdocio de Jesús en el que se basa. Heb 7:12 argumentó que un cambio de sacerdocio implica un cambio de ley; dado que “ley” y “pacto” se usan correlativamente, también se instituye un nuevo pacto.

Versículo 25

Para interceder: la intercesión del Jesús exaltado, no la secuela de su sacrificio completado sino su presencia eterna en el cielo; cf. Rom 8:34.

Versículo 26

Este versículo con su lista de atributos recuerda a Heb 7:3 y quizás sea una contraparte himnológica a él, contrastando al Jesús exaltado con Melquisedec.

Versículo 26-28

Jesús es precisamente el sumo sacerdote que la raza humana necesita, santo e inmaculado, instalado muy por encima de la humanidad (Heb 7:26); uno que no necesita ofrecer sacrificio diariamente por los pecados, sino que hace una sola ofrenda de sí mismo (Heb 7:27) una vez para siempre. La ley solo podía nombrar sumos sacerdotes con limitaciones humanas, pero el cumplimiento del juramento de Dios con respecto al sacerdocio de Melquisedec (Sal 110:4) hace del Hijo de Dios el sacerdote perfecto para siempre (Heb 7:28).

Versículo 27

Tal sacrificio diario no se menciona en la ley mosaica; solo en el Día de la Expiación se prescribe que el sumo sacerdote debe ofrecer sacrificio… por sus propios pecados y luego por los del pueblo (Lev 16:11-19). Una vez para siempre: esto traduce las palabras griegas ephapax / hapax que aparecen once veces en Hebreos.

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