Abrahán y Sara
Isaac, Jacob, José
Moisés
Otros ejemplos de fe
Referencias Cruzadas
Versículo 1
1:3 ; 3:14 ; Rom 8:24 ; 2 Cor 4:18 .
Versículo 3
Gn 1:3 ; Ps 33:6 ; Sab 9:1 ; Jn 1:3 .
Versículo 4
12:24 ; Gn 4:4 , 10 .
Versículo 5
Gn 5:24 ; Eclo 44:16 .
Versículo 6
Sab 4:10 .
Versículo 7
Gn 6:8 – 22 ; Eclo 44:17 – 18 ; Mt 24:37 – 39 ; Lk 17:26 – 27 ; 1 Pt 3:20 ; 2 Pt 2:5 .
Versículo 8
Gn 12:1 – 4 ; 15:7 – 21 ; Eclo 44:19 – 22 ; Hch 7:2 – 8 ; Rom 4:16 – 22 .
Versículo 9
Gn 12:8 ; 13:12 ; 23:4 ; 26:3 ; 35:27 .
Versículo 10
12:22 ; 13:14 ; Rev 21:10 – 22 .
Versículo 11
Gn 17:19 ; 21:2 ; Rom 4:19 – 21 / 1 Cor 10:13 .
Versículo 12
Gn 15:5 ; 22:17 ; 32:13 ; Ex 32:13 ; Dt 10:22 ; Dn 3:36 .
Versículo 13
Gn 23:4 ; Ps 39:13 .
Versículo 16
13:14 ; Ex 3:6 .
Versículo 17
Gn 22:1 – 10 ; Eclo 44:20 ; 1 Mc 2:52 ; Stgo 2:21 .
Versículo 18
Gn 21:12 LXX; Rom 9:7 .
Versículo 19
Rom 4:16 – 22 .
Versículo 20
Gn 27:27 – 40 .
Versículo 21
Gn 27:38 – 40 ; 47:31 LXX; 48:15 – 16 .
Versículo 22
Gn 50:24 – 25 .
Versículo 23
Ex 2:2 ; Hch 7:20 .
Versículo 24-25
Ex 2:10 – 15 ; Hch 7:23 – 29 .
Versículo 24-25
Ex 2:10 – 15 ; Hch 7:23 – 29 .
Versículo 27
Ex 2:15 ; Hch 7:29 .
Versículo 28
Ex 12:21 – 23 ; Sab 18:25 ; 1 Cor 10:10 .
Versículo 29
Ex 14:22 – 28 .
Versículo 30
Jos 6:12 – 21 .
Versículo 31
Jos 2:1 – 21 ; 6:22 – 25 ; Stgo 2:25 .
Versículo 32
jue 4:6 – 22 ; 6:11 – 8:32 ; 11:1 – 12:7 .
Versículo 33
Dn 6:23 .
Versículo 34
Dn 3:22 – 25 , 49 – 50 .
Versículo 35
1 Kgs 17:17 – 24 ; 2 Kgs 4:18 – 37 ; 2 Mc 6:18 – 7:42 .
Versículo 36
2 Chr 36:16 ; Jer 20:2 ; 37:15 .
Versículo 37
2 Chr 24:21 .
Versículo 38
1 Mc 2:28 – 30 .
Notas del Capítulo
La fe es la realización… evidencia: el autor no intenta una definición precisa. Existe controversia sobre el significado de las palabras griegas hypostasis y elenchos, traducidas aquí como realización y evidencia, respectivamente. Hypostasis generalmente significa “sustancia”, “ser” (como se traduce en He 1,3), o “realidad” (como se traduce en He 3,14); aquí connota algo más subjetivo, por lo que se ha elegido realización en lugar de “seguridad” (NVI). Elenchos, generalmente “prueba”, se usa aquí en un sentido objetivo y, por lo tanto, se traduce como evidencia en lugar del sentido transferido de “convicción (interior)” (NVI).
Este capítulo se basa en el pueblo y los acontecimientos del Antiguo Testamento para pintar un retrato inspirador de la fe religiosa, firme e inquebrantable ante cualquier obstáculo que se le presente. Estas páginas se encuentran entre las más elocuentes y elevadas que se pueden encontrar en la Biblia. Amplían el tema anunciado en He 6,12, al que el autor ahora regresa (He 10,39). El material de este capítulo se desarrolla cronológicamente. He 11,3-7 se basan en los nueve primeros capítulos del Génesis (Gn 1-9); He 11,8-22, en el período de los patriarcas; He 11,23-31, en la época de Moisés; He 11,32-38, en la historia de los jueces, los profetas y los mártires macabeos. El autor ofrece la descripción más extensa de la fe que se proporciona en el Nuevo Testamento, aunque su interés no reside en una definición técnica y teológica. En vista de las necesidades de su audiencia, describe lo que hace la fe auténtica, no lo que es en sí misma. Por la fe, Dios garantiza las bendiciones que se esperan de él, proporcionando evidencia en el don de la fe de que lo que promete eventualmente se cumplirá (He 11,1). Debido a que aceptaron por fe la garantía de Dios para el futuro, los personajes bíblicos discutidos en He 11,3-38 fueron elogiados por Dios (He 11,2). Los cristianos tienen una razón aún mayor para permanecer firmes en la fe, ya que ellos, a diferencia de los hombres y mujeres del Antiguo Testamento que tuvieron fe, han percibido el comienzo del cumplimiento de las promesas mesiánicas de Dios (He 11,39-40).
Por la fe… Dios: este versículo no habla de la fe de los hombres y mujeres del Antiguo Testamento, sino que está en primera persona del plural. Por lo tanto, parece fuera de lugar en la secuencia de pensamiento.
El “Elogio de los antepasados” en Si 44,1-50,21 da una lista similar de héroes. La narración de Caín y Abel en Gn 4,1-16 no menciona la fe de Abel. Dice, sin embargo, que Dios “miró con favor a Abel y a su ofrenda” (Gn 4,4); en vista del v. 6, el autor probablemente entendió que el favor de Dios había sido activado por la fe de Abel. Aunque muerto, todavía habla: posiblemente porque su sangre “clama a mí desde la tierra” (Gn 4,10), pero más probablemente una forma de decir que la historia repetida de Abel proporciona un testimonio continuo de fe.
Se debe creer no solo que Dios existe, sino que le preocupa la conducta humana; el Antiguo Testamento define la insensatez como la negación de esta verdad; cf. Sal 52:2.
Como símbolo: la «vuelta de la muerte» de Isaac se ve como un símbolo de la resurrección de Cristo. Otros entienden las palabras en parabolē como «en figura», es decir, la palabra muerto se usa figurativamente de Isaac, ya que en realidad no murió. Pero en el único otro lugar donde parabolē aparece en Hebreos, significa símbolo (Heb 9:9).
Cada uno de estos tres patriarcas, Isaac, Jacob y José, tuvo fe en el cumplimiento futuro de la promesa de Dios y renovó esta fe cuando estaba cerca de la muerte.
La razón dada para la partida de Moisés de Egipto difiere del relato en Éx 2:11-15. El autor también da una interpretación cristológica de su decisión de compartir las pruebas de su pueblo.
Para que sin nosotros no fuesen perfeccionados: los héroes del Antiguo Testamento obtuvieron su recompensa solo después de que se hubiera realizado la obra salvadora de Cristo. Así, ya disfrutan de lo que los cristianos que todavía están luchando aún no poseen en su plenitud.