Paz y santidad
Del monte Sinaí al monte Sión
Referencias Cruzadas
Versículo 2
2:10 ; Ps 110:1 ; Flp 2:6 – 8 .
Versículo 5-6
Prov 3:11 – 12 / Dt 8:5 ; 1 Cor 11:32 .
Versículo 5-6
Prov 3:11 – 12 / Dt 8:5 ; 1 Cor 11:32 .
Versículo 7
Prov 13:24 ; Eclo 30:1 .
Versículo 9
Nm 16:22 ; 27:16 LXX.
Versículo 11
2 Cor 4:17 ; Flp 1:11 ; Stgo 3:18 .
Versículo 12
Is 35:3 ; Eclo 25:23 ; Jb 4:3 – 4 .
Versículo 13
Prov 4:26 LXX.
Versículo 14
Rom 12:18 ; 14:19 .
Versículo 15
Dt 29:18 (17 LXX).
Versículo 16
Gn 25:33 .
Versículo 17
Gn 27:34 – 38 .
Versículo 18
Ex 19:12 – 14 ; Dt 4:11 ; 5:22 – 23 .
Versículo 19
Ex 19:16 , 19 ; 20:18 – 19 .
Versículo 20
Ex 19:12 – 13 .
Versículo 21
Dt 9:19 .
Versículo 22
Gal 4:26 ; Rev 21:2 .
Versículo 23
Lk 10:20 ; Rev 5:11 .
Versículo 24
7:22 ; 8:6 ; 9:15 / 11:4 ; Gn 4:10 .
Versículo 25
Ex 20:19 .
Versículo 26
Ex 19:18 ; jue 5:4 – 5 ; Ps 68:9 ; Hg 2:6 .
Versículo 27
Is 66:22 ; Mt 24:35 ; Mk 13:31 ; Lk 21:33 .
Versículo 28
Dn 7:14 , 18 / Rom 1:9 .
Versículo 29
Dt 4:24 ; Is 33:14 .
Notas del Capítulo
Que se aferra a nosotros: el significado es incierto, ya que la palabra griega euperistatos, traducida como aferrarse, solo aparece aquí. El papiro P 46 y un minúsculo leen euperispastos, "fácilmente distractor", lo que también tiene sentido.
Esaú sirve como ejemplo de dos maneras: su actitud profana ilustra el peligro de la apostasía, y su incapacidad para obtener una bendición después ilustra la imposibilidad de arrepentirse después de caer (véase Heb 6:4-6).
Este pasaje notablemente bello contrasta dos grandes asambleas de personas: la de los israelitas reunidos en el monte Sinaí para la ratificación del antiguo pacto y la promulgación de la ley mosaica, y la de los seguidores de Jesús reunidos en el monte Sion, la Jerusalén celestial, la asamblea del nuevo pacto. Esta última escena, marcada por la presencia de innumerables ángeles y de Jesús con su sangre redentora, recuerda las liturgias celestiales del Libro del Apocalipsis.
Como una apelación final a la adhesión a la enseñanza cristiana, se comparan los dos pactos, el de Moisés y el de Cristo. El autor argumenta que el pacto mosaico se originó en el temor a Dios y las amenazas de castigo divino (Heb 12:18-21). El pacto en Cristo nos da acceso directo a Dios (Heb 12:22), nos hace miembros de la comunidad cristiana, hijos de Dios, un pueblo santificado (Heb 12:23), que tiene a Jesús como mediador para hablarnos (Heb 12:24). No prestar atención a la voz del Cristo resucitado es un pecado más grave que el rechazo de la palabra de Moisés (Heb 12:25-26). Aunque los cristianos caigan, el reino de Dios en Cristo permanecerá y su justicia castigará a los culpables de abandonarlo (Heb 12:28-29).
La asamblea de los primogénitos inscritos en el cielo: esta expresión puede referirse a los ángeles de Heb 12:22, o a los héroes del Antiguo Testamento (véase Heb 11), o a toda la asamblea del nuevo pacto.
Habla con más elocuencia: la sangre de Abel, la primera sangre humana derramada, se contrasta con la de Jesús. La sangre de Abel clamó desde la tierra pidiendo venganza, pero la sangre de Jesús ha abierto el camino para todos, proporcionando limpieza y acceso a Dios (Heb 10:19).