Gálatas 3

Cartas Paulinas

1 ¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, a cuyos ojos fue presentado Jesucristo crucificado? ^a

2 Quiero saber de vosotros una sola cosa: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación? ^b

3 ¿Tan insensatos sois? Comenzando por espíritu, ¿termináis ahora en carne? ^c

4 ¿Habéis pasado en vano por tales experiencias? ¡Pues bien en vano sería!

5 El que os otorga, pues, el Espíritu y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace porque observáis la ley o porque tenéis fe en la predicación? ^d

6 Así Abraham creyó en Dios y le fue reputado como justicia. ^e

7 Tened, pues, entendido que los que viven de la fe, ésos son los hijos de Abraham. ^f

8 La Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció con antelación a Abraham esta buena nueva: En ti serán bendecidas todas las naciones. ^g

9 Así pues, los que viven de la fe son bendecidos con Abraham el creyente. ^h

10 Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley. ⁱ

11 - Y que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, pues el justo vivirá por la fe; ^j

12 pero la ley no procede de la fe, sino que quien practique sus preceptos, vivirá por ellos - ^k

13 Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por nosotros, pues dice la Escritura: Maldito todo el que está colgado de un madero, ^l

14 a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa. ^m

Ley y promesa

15 Hermanos, voy a explicarme al modo humano: aun entre los hombres, nadie anula ni añade nada a un testamento hecho en regla. ⁿ

16 Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham y a su descendencia. No dice: «y a los descendientes», como si fueran muchos, sino a uno solo, a tu descendencia, es decir, a Cristo. ^o

17 Y digo yo: Un testamento ya hecho por Dios en debida forma, no puede ser anulado por la ley, que llega 430 años más tarde, de tal modo que la promesa quede anulada. ^p

18 Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no procedería de la promesa, y sin embargo, Dios otorgó a Abraham su favor en forma de promesa. ^q

La Ley, preparación para Cristo

19 Entonces, ¿para qué la ley? Fue añadida en razón de las transgresiones hasta que llegase la descendencia, a quien iba destinada la promesa, ley que fue promulgada por los ángeles y con la intervención de un mediador. ^r

20 Ahora bien, cuando hay uno solo no hay mediador, y Dios es uno solo. ^s

21 Según eso, ¿la ley se opone a las promesas de Dios? ¡De ningún modo! Si de hecho se nos hubiera otorgado una ley capaz de vivificar, en ese caso la justicia vendría realmente de la ley. ^t

22 Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo. ^u

23 Y así, antes de que llegara la fe, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que debía manifestarse. ^v

24 De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. ^w

25 Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo. ^x

26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. ^y

27 En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ^z

28 ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. ^a

29 Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa. ^b

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

5:7 ; 1 Cor 1:23 .

Versículo 2

2:16 / 3:14 ; Rom 10:17 .

Versículo 3

5:16 – 18 .

Versículo 5

2:16 .

Versículo 6

Gn 15:6 ; Rom 4:3 ; Stgo 2:23 .

Versículo 7

3:29 ; Rom 4:11 – 12 / Eclo 44:19 – 21 .

Versículo 8

Gn 12:3 ; 18:17 – 19 ; Hch 3:25 .

Versículo 9

Rom 4:16 .

Versículo 10

Dt 27:26 ; Stgo 2:10 .

Versículo 11

2:16 ; Hb 2:4 ; Rom 1:17 .

Versículo 12

Lv 18:5 ; Rom 10:5 .

Versículo 13

Dt 21:23 ; Rom 8:3 ; 2 Cor 5:21 .

Versículo 14

3:2 – 3 , 5 ; Is 44:3 ; Jl 3:1 – 2 ; Hch 2:33 .

Versículo 15

Rom 3:5 / Heb 9:16 – 17 .

Versículo 16

Gn 12:7 ; 13:15 ; 17:8 ; 22:17 ; 24:7 ; Mt 1:1 .

Versículo 17

Ex 12:40 .

Versículo 18

Rom 4:16 ; 11:6 .

Versículo 19

Rom 4:15 ; 5:20 ; 7:7 , 13 / Hch 7:38 , 53 .

Versículo 20

Dt 6:4 .

Versículo 21

Rom 7:7 , 10 ; 8:2 – 4 .

Versículo 22

Rom 3:9 – 20 , 23 ; 11:32 .

Versículo 23

4:3 – 5 ; 5:18 .

Versículo 24

2:16 .

Versículo 25

Rom 10:4 .

Versículo 26

4:5 – 7 ; Jn 1:12 ; Rom 8:14 – 17 .

Versículo 27

Rom 6:3 ; 13:14 ; Ef 4:24 .

Versículo 28

Rom 10:12 ; 1 Cor 12:13 ; Col 3:11 .

Versículo 29

3:7 , 14 , 16 , 18 ; Rom 4:16 – 17 ; 9:7 / 4:1 , 7 ; Rom 4:13 – 14 ; 8:17 ; Heb 6:12 ; Stgo 2:5 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

Necios: no solo sin sentido, pues corrían el peligro de abandonar su salvación.

Versículo 1-14

La afirmación de Pablo de que la justificación no proviene de la ley ni de las obras de la ley, sino de la fe en Cristo y en su muerte (Gál 2:16, 21) se apoya en apelaciones a la experiencia cristiana (Gál 3:1–5) y a las escrituras (Gál 3:6–14). El don del Espíritu de Dios a los gálatas provino del evangelio recibido por fe, no de hacer lo que la ley ordena. La historia de Abraham muestra que la fe en Dios trae justicia (Gál 3:6; Gn 15:6). La promesa a Abraham (Gál 3:8; Gn 12:3) se extiende a los gentiles (Gál 3:14).

Versículo 2

Fe en lo que oíste: el mensaje de Pablo recibido con fe. El griego también puede significar “la proclamación de la fe” o “una audición que proviene de la fe”.

Versículo 3

Sobre el contraste entre Espíritu y carne, cf. Rom 8:1-11. Habiendo recibido el Espíritu, ya no necesitan ser circuncidados.

Versículo 4

Experimentar tantas cosas: probablemente las poderosas obras de Gál 3:5, pero posiblemente la experiencia de sufrimientos.

Versículo 6

Abraham…justicia: véase Gn 15:6; Rom 4:3. Los gálatas, como Abraham, oyeron con fe y experimentaron la justificación. Este primer argumento forma la base para la evidencia escritural posterior que sigue.

Versículo 7-9

La fe es lo que importa, para Abraham y los hijos de Abraham, en contraste con las afirmaciones de los oponentes de que la circuncisión y la observancia de la ley son necesarias para traer la bendición prometida de Gn 12:3; cf. Gn 18:18; Sir 44:21; Hch 3:25.

Versículo 10-14

Los que no dependen de la promesa y la fe, sino de las obras de la ley, están bajo maldición porque no perseveran en hacer todas las cosas escritas en el libro de la ley (Gál 3:10; Dt 27:26) para obtener la vida (Gál 3:12; Lv 18:5; cf. Rom 10:5). Pero la Escritura enseña que nadie es justificado delante de Dios por la ley (Gál 3:11; Heb 2:4, adaptado de la versión griega de Habacuc; cf. Rom 1:17; Heb 10:38). La salvación, entonces, depende de la fe en Cristo que murió en la cruz (Gál 3:13), tomando sobre sí mismo una maldición que se encuentra en Dt 21:23 (acerca de los criminales ejecutados colgados a la vista pública), para liberarnos de la maldición de la ley (Gál 3:13). Que los gálatas gentiles hayan recibido el Espíritu prometido (Gál 3:14) por fe y de ninguna otra manera devuelve el argumento a la experiencia citada en Gál 3:1-5.

Versículo 15-18

Un tercer argumento para apoyar la posición de Pablo de que la salvación no es a través de la ley sino por promesa (Gál 3:1-14) proviene de la práctica legal y la historia bíblica. Un acuerdo legal o voluntad humana, debidamente ratificado, es inalterable (Gál 3:15). El pacto de Dios con Abraham y sus repetidas promesas (Gn 12:2-3, 7; 13:15; 17:7-8; 22:16-18; 24:7) no son reemplazadas por la ley, que llegó mucho más tarde, en el tiempo de Moisés. La herencia (del Espíritu y las bendiciones) es por promesa, no por ley (Gál 3:18). El argumento de Pablo se basa en el hecho de que la misma palabra griega, diathēkē, puede traducirse como testamento o voluntad (Gál 3:15) y como pacto (Gál 3:17).

Versículo 16

Descendiente: literalmente, “y a su simiente”. El hebreo, como en Gn 12:7; 15:18; 22:17-18, es un singular colectivo, tradicionalmente traducido como un plural, descendientes, pero tomado por Pablo en su número literal para referirse a Cristo como descendiente de Abraham.

Versículo 17

Cuatrocientos treinta años después: sigue Éx 12,40 en la versión griega (Septuaginta), en contraste con Gn 15,13 y Hch 7,6, para la cronología.

Versículo 18

Esto refuta la afirmación de los oponentes de que las promesas de Dios se cumplen solo como recompensa por la observancia humana de la ley.

Versículo 19

El descendiente: Cristo (Gál 3,16). Por ángeles: Dt 33,2-4 enfatizó su presencia como una mejora de la importancia de la ley; Pablo usa su papel para disminuir su significado (cf. Hch 7,38, 53). Un mediador: Moisés. Pero en un pacto de promesa, donde todo depende del único Dios, no se necesita mediador (Gál 3,20).

Versículo 19-22

Una digresión: si la ley mosaica, entonces, no salva ni da vida, ¿por qué fue dada? En otra parte, Pablo dice que la ley sirvió para mostrar lo que es el pecado (Rom 3,20; 7,7-8). Aquí, la implicación adicional es que la ley, en efecto, sirvió para producir transgresiones. Además, fue recibida de segunda mano por ángeles, a través de un mediador, no directamente de Dios (Gál 3,19). La ley, sin embargo, no se opone a los propósitos de Dios, porque cumple su función (Gál 3,22), de modo que la justicia viene por la fe y la promesa, no por las obras humanas de la ley.

Versículo 23-29

Pablo añade un argumento adicional en apoyo de la justicia o justificación por la fe y a través de la promesa de Dios en lugar de por las obras de la ley (Gál 2,16; 3,22): como hijos de Dios, bautizados en Cristo, los gálatas son todos descendientes de Abraham y herederos de la promesa a Abraham (Gál 3,8, 14, 16-18, 29). La enseñanza en Gál 3,23-25, de que desde que la fe (cristianismo) ha llegado, ya no estamos bajo la ley, podría tomarse con el párrafo anterior sobre el papel de la ley mosaica, pero también encaja aquí como un contraste entre la situación antes de la fe (Gál 3,23) y los resultados después de que la fe ha llegado (Gál 3,25-29).

Versículo 24-25

Disciplinador: el griego paidagōgos se refería a un esclavo que acompañaba a un niño a la escuela, pero no enseñaba ni tutelaba; por lo tanto, un tutor o monitor. Aplicar esto a la ley se ajusta al papel de la ley descrito en Gál 3,19-25.

Versículo 26

Hijos de Dios: literalmente "hijos", en contraste con el niño pequeño bajo el disciplinador en Gál 3,24-25. El término incluye hombres y mujeres (Gál 3,28).

Versículo 27

Revestíos de Cristo: literalmente, «os habéis revestido de Cristo»; cf. Rom 13:14; Ef 4:24; Col 3:10. Imagen bautismal, rastreable al Antiguo Testamento (Job 29:14; Is 59:17), pero también hallada en cultos mistéricos paganos.

Versículo 27-28

Probablemente una fórmula usada en el bautismo que expresa la igualdad racial, socioeconómica y sexual en Cristo (cf. Col 3,11).

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