Referencias Cruzadas
Versículo 1
5:18 ; 8:37 , 40 .
Versículo 2
Ex 23:16 ; Lv 23:34 ; Nm 29:12 ; Dt 16:13 – 16 ; Zac 14:16 – 19 .
Versículo 4
14:22 .
Versículo 7
15:18 .
Versículo 13
9:22 ; 19:38 ; 20:19 .
Versículo 15
Lk 2:47 .
Versículo 17
6:29 .
Versículo 19
Hch 7:53 .
Versículo 20
8:48 – 49 ; 10:20 .
Versículo 21
5:1 – 9 .
Versículo 22
Gn 17:10 ; Lv 12:3 .
Versículo 23
5:2 – 9 , 16 ; Mt 12:11 – 12 ; Lk 14:5 .
Versículo 24
8:15 ; Lv 19:15 ; Is 11:3 – 4 .
Versículo 27
Heb 7:3 .
Versículo 28
8:19 .
Versículo 29
6:46 ; 8:55 .
Versículo 30
7:44 ; 8:20 ; Lk 4:29 – 30 .
Versículo 31
2:11 ; 10:42 ; 11:45 .
Versículo 33
13:33 ; 16:16 .
Versículo 34
8:21 ; 12:36 ; 13:33 , 36 ; 16:5 ; Dt 4:29 ; Prov 1:28 ; Is 55:6 ; Os 5:6 .
Versículo 37
Rev 21:6 .
Versículo 38
4:10 , 14 ; 19:34 ; Is 12:3 ; Ez 47:1 .
Versículo 39
16:7 .
Versículo 40
Dt 18:15 , 18 .
Versículo 42
2 Sm 7:12 – 14 ; Ps 89:3 – 4 ; 132:11 ; Mi 5:1 ; Mt 2:5 – 6 .
Versículo 48
12:42 .
Versículo 50
3:1 ; 19:39 .
Versículo 51
Dt 1:16 – 17 .
Notas del Capítulo
Estos capítulos contienen eventos sobre la fiesta de los Tabernáculos (Sucot, Recolección: Ex 23,16; Tiendas, Chozas: Dt 16,13-16), con sus símbolos de chozas (originalmente construidas para albergar a los cosechadores), lluvia (agua de Siloé derramada sobre el altar del templo) y luces (iluminación de las cuatro antorchas en el Atrio de las Mujeres). Continúan el tema del reemplazo de las fiestas (Pascua, Jn 2,13; 6,4; Janucá, Jn 10,22; Pentecostés, Jn 5,1), aquí realizado por Jesús como el Agua Viva. Estos capítulos comprenden siete controversias y diálogos misceláneos. Hay una inclusión literaria con Jesús escondiéndose en Jn 7,4. 10; 8,59. Hay frecuentes referencias a intentos contra su vida: Jn 7,1. 13, 19, 25, 30, 32, 44; 8,37, 40, 59.
Hermanos: estos parientes (cf. Jn 2,12 y véase la nota sobre Mc 6,3) nunca son retratados como discípulos hasta después de la resurrección (Hch 1,14). Mt 13,55 y Mc 6,3 dan los nombres de cuatro de ellos. Jesús ya ha realizado obras/signos en Judea; cf. Jn 2,23; 3,2; 4,45; 5,8.
Tiempo: la palabra griega significa “tiempo oportuno”, aquí un sinónimo de la “hora” de Jesús (véase la nota sobre Jn 2,4), su muerte y resurrección. En el juego de palabras, cualquier tiempo es adecuado para los hermanos de Jesús, porque no dependen de la voluntad de Dios.
No subiré: una lectura atestiguada temprana “todavía no” parece una corrección, ya que Jesús en la historia sí sube a la fiesta. “Subir”, en un juego de palabras, se refiere no solo a subir a Jerusalén sino también a la exaltación en la cruz, la resurrección y la ascensión; cf. Jn 3,14; 6,62; 20,17.
Jesús enseña en el templo; debate con los judíos.
Sin haber estudiado: literalmente, “¿Cómo conoce las letras sin haber aprendido?” A los niños se les enseñaba a leer y escribir mediante las escrituras. Pero aquí se discute más que la alfabetización de Jesús; la gente se pregunta cómo puede enseñar como un rabino. Los rabinos eran entrenados por otros rabinos y tradicionalmente citaban a sus maestros.
Hacer su voluntad: presumiblemente una referencia a la “obra” de Jn 6,29: creer en aquel a quien Dios ha enviado.
Estás poseído: literalmente, “tienes un demonio”. Se pensaba que los dementes estaban poseídos por un espíritu demoníaco.
Una obra: la cura del paralítico (Jn 5,1-9) debido a la referencia al sábado (Jn 7,22; 5,9-10).
Las autoridades: los miembros del Sanedrín (mismo término que Jn 3,1).
Jesús anuncia su próxima partida (cf. también Jn 8,21; 12,36; 13,33) y el control total sobre su destino.
Dispersión: o “diáspora”: judíos que viven fuera de Palestina. Griegos: probablemente se refiere a los gentiles en el área del Mediterráneo; cf. Jn 12,20.
Agua viva: no es una cita exacta de ningún pasaje del Antiguo Testamento; en el contexto del evangelio se entiende el don del Espíritu; cf. Jn 3,5. De dentro de él: o Jesús o el creyente; si es Jesús, continúa el motivo Jesús-Moisés (agua de la roca, Éx 17,6; Nm 20,11) así como Jesús como el nuevo templo (cf. Ez 47,1). Gramaticalmente, concuerda mejor con el creyente.
Aún sin Espíritu: El Códice Vaticano y las primeras versiones latinas, siríacas y coptas añaden “dado”. En este evangelio, el envío del Espíritu no puede tener lugar hasta la glorificación de Jesús a través de su muerte, resurrección y ascensión; cf. Jn 20,22.
Discusión del linaje davídico del Mesías.