Referencias Cruzadas
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 5
Lk 14:4 .
Versículo 1-6
Mt 12:9 – 14 ; Lk 6:6 – 11 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 10
5:30 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 11
1:34 ; Lk 4:41 .
Versículo 7-12
Mt 4:23 – 25 ; 12:15 ; Lk 6:17 – 19 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 14
6:7 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 17
Mt 16:18 ; Jn 1:42 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 13-19
Mt 10:1 – 4 ; Lk 6:12 – 16 .
Versículo 20
2:2 .
Versículo 21
Jn 10:20 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 28
Lk 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 22-30
Mt 12:24 – 32 ; Lk 11:15 – 22 ; 12:10 .
Versículo 31-35
Mt 12:46 – 50 ; Lk 8:19 – 21 .
Versículo 31-35
Mt 12:46 – 50 ; Lk 8:19 – 21 .
Versículo 31-35
Mt 12:46 – 50 ; Lk 8:19 – 21 .
Versículo 31-35
Mt 12:46 – 50 ; Lk 8:19 – 21 .
Versículo 31-35
Mt 12:46 – 50 ; Lk 8:19 – 21 .
Notas del Capítulo
Aquí Jesús es nuevamente representado en conflicto con sus adversarios sobre la cuestión de la observancia del sábado. Sus oponentes ya estaban mal dispuestos hacia él porque consideraban a Jesús como un violador del sábado. La pregunta de Jesús ¿Es lícito hacer el bien en sábado o hacer el mal? coloca el asunto en un contexto teológico más amplio fuera de la casuística de los escribas. La respuesta es obvia. Jesús sana al hombre de la mano seca a la vista de todos y reduce a sus oponentes al silencio; cf. Jn 5,17-18.
Al informar sobre la conjura de los fariseos y herodianos para dar muerte a Jesús después de esta serie de conflictos en Galilea, Marcos utiliza un patrón que se repite en su relato de controversias posteriores en Jerusalén (Mc 11,17-18; 12,13-17). Se necesita la ayuda de los herodianos, partidarios de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea, para tomar medidas contra Jesús. Ambas series de conflictos señalan su gravedad y la pasión inminente de Jesús.
Esta visión general del ministerio galileo manifiesta el poder de Jesús para atraer a la gente a sí mismo a través de su enseñanza y obras de poder. Las multitudes de judíos de muchas regiones rodean a Jesús (Mc 3,7–12). Este fenómeno prepara el camino para la creación de un nuevo pueblo de Israel. La elección y la misión de los Doce es el preludio (Mc 3,13–19).
Véase la nota sobre Mc 1,24–25.
Subió al monte: aquí y en otros lugares, la montaña se asocia con momentos y actos solemnes en la misión y autorrevelación de Jesús (Mc 6,46; 9,2–8; 13,3). Jesús actúa con autoridad al llamar a quienes quiso y ellos vinieron a él.
Nombró a doce [a quienes también llamó apóstoles] para que estuvieran con él: literalmente “hizo”, es decir, los instituyó como apóstoles para extender su misión mesiánica a través de ellos (Mc 6,7–13). Véanse las notas sobre Mt 10,1 y 10,2–4.
Simón, a quien llamó Pedro: Marcos indica que el nombre de Simón fue cambiado en esta ocasión. Pedro es el primero en todas las listas de los apóstoles (Mt 10,2; Lc 6,14; Hch 1,13; cf. 1 Cor 15,5–8).
Volvió a casa: cf. Mc 2,1–2 y véase la nota sobre Mc 2,15.
Dentro de la narrativa de la llegada de los parientes de Jesús (Mc 3,20–21) se inserta el relato de los escribas incrédulos de Jerusalén que atribuyeron el poder de Jesús sobre los demonios a Beelzebú (Mc 3,22–30); véase la nota sobre Mc 5,21–43. Hubo quienes, incluso entre los parientes de Jesús, no creyeron y consideraron a Jesús como loco (Mc 3,21). En este contexto, se le informa a Jesús de la llegada de su madre y sus hermanos [y hermanas] (Mc 3,32). Él responde mostrando que no son los lazos familiares sino el hacer la voluntad de Dios (Mc 3,35) lo decisivo en el reino; cf. nota sobre Mt 12,46–50.
Por Beelzebú: véase la nota sobre Mt 10,25. Se hacen dos acusaciones contra Jesús: (1) que está poseído por un espíritu inmundo y (2) que por el príncipe de los demonios expulsa demonios. Jesús responde a la segunda acusación con una parábola (Mc 3,24–27) y responde a la primera acusación en Mc 3,28–29.
Cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo: este pecado se llama pecado eterno porque atribuye a Satanás, que es el poder del mal, lo que en realidad es obra del Espíritu Santo, a saber, la victoria sobre los demonios.
Vuestros hermanos: véase la nota sobre Mc 6,3.