Referencias Cruzadas
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1
2:13 ; Lk 5:1 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 1-12
Mt 13:1 – 13 ; Lk 8:4 – 10 .
Versículo 12
Is 6:9 ; Jn 12:40 ; Hch 28:26 ; Rom 11:8 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 13-20
Mt 13:18 – 23 ; Lk 8:11 – 15 .
Versículo 21-25
Lk 8:16 – 18 .
Versículo 21
Mt 5:15 ; Lk 11:33 .
Versículo 21-25
Lk 8:16 – 18 .
Versículo 22
Mt 10:26 ; Lk 12:2 .
Versículo 21-25
Lk 8:16 – 18 .
Versículo 21-25
Lk 8:16 – 18 .
Versículo 24
Mt 7:2 ; Lk 6:38 .
Versículo 21-25
Lk 8:16 – 18 .
Versículo 25
Mt 13:12 ; Lk 19:26 .
Versículo 26-29
Stgo 5:7 .
Versículo 26-29
Stgo 5:7 .
Versículo 26-29
Stgo 5:7 .
Versículo 26-29
Stgo 5:7 .
Versículo 30-32
Mt 13:31 – 32 ; Lk 13:18 – 19 .
Versículo 30-32
Mt 13:31 – 32 ; Lk 13:18 – 19 .
Versículo 30-32
Mt 13:31 – 32 ; Lk 13:18 – 19 .
Versículo 33-34
Mt 13:34 .
Versículo 33-34
Mt 13:34 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 35-40
Mt 8:18 , 23 – 37 ; Lk 8:22 – 25 .
Versículo 41
1:27 .
Notas del Capítulo
Junto al mar: la orilla del mar de Galilea o una barca cerca de la orilla (Mc 2,13; 3,7-8) es el lugar donde Marcos describe a Jesús enseñando a las multitudes. Por el contrario, la montaña es el escenario de Jesús orando (Mc 6,46) o en el proceso de formar a sus discípulos (Mc 3,13; 9,2).
En parábolas (Mc 4,2): véase la nota sobre Mt 13,3. El uso de parábolas es típico del método enigmático de Jesús para enseñar a las multitudes (Mc 4,2-9, 12) en comparación con la interpretación de las parábolas que da a sus discípulos (Mc 4,10-25, 33-34) a cada grupo según su capacidad de comprensión (Mc 4,9-11). La característica clave de la parábola en cuestión es la siembra de la semilla (Mc 4,3), que representa la irrupción del reino de Dios en el mundo. Los diversos tipos de suelo se refieren a la diversidad de respuestas que se le da a la palabra de Dios (Mc 4,4-7). El clímax de la parábola es la cosecha de treinta, sesenta y cien por uno, lo que indica la consumación del reino (Mc 4,8). Así, tanto la acción presente como la futura de Dios, desde el inicio hasta el cumplimiento del reino, se presenta a través de esta y otras parábolas (Mc 4,26-29, 30-32).
Véase la nota sobre Mt 13,3-8.
Estos versículos deben verse en su contexto en Mc 3,6, 22 con respecto a la incredulidad y la oposición que Jesús encontró en su ministerio. Es en este contexto donde se aclara la distinción en el método de Jesús de presentar el reino a la multitud incrédula de una manera y a los discípulos de otra. A los primeros se les presenta en parábolas y la verdad permanece oculta; a los segundos se interpreta la parábola y el misterio se revela parcialmente debido a su fe; véanse las notas sobre Mt 13,11 y Mt 13,13.
Véase la nota sobre Mt 13,18-23.
Sólo Marcos registra la parábola del crecimiento de la semilla. El sembrador y el segador son los mismos. Se hace hincapié en el poder de la semilla para crecer por sí misma sin intervención humana (Mc 4,27). Misteriosamente produce tallo, espiga y grano (Mc 4,28). Así, el reino de Dios iniciado por Jesús al proclamar la palabra se desarrolla silenciosa pero poderosamente hasta que él lo establece plenamente en el juicio final (Mc 4,29); cf. Ap 14,15.
La universalidad del reino de Dios se indica aquí; cf. Ez 17:23; 31:6; Dn 4:17-19.
¡Silencio! ¡Calla!: como en el caso de silenciar a un demonio (Mc 1:25), Jesús reprende al viento y sosiega la turbulencia del mar con una simple palabra; véase la nota sobre Mt 8:26.
Jesús es aquí representado ejerciendo poder sobre el viento y el mar. En la comunidad cristiana este evento fue visto como una señal de la presencia salvadora de Jesús en medio de las persecuciones que amenazaban su existencia.