San Mateo 9

Evangelios

Curación de un paralítico

1 Subiendo a la barca, pasó a la otra orilla y vino a su ciudad. ^a

2 En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «¡ Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.» ^a ^b

3 Pero he aquí que algunos escribas dijeron para sí: «Este está blasfemando.» ^a

4 Jesús, conociendo sus pensamientos, dijo: «¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: "Tus pecados te son perdonados", o decir: ^a

5 "Levántate y anda"? ^a

6 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice entonces al paralítico -: "Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".» ^a ^c

7 El se levantó y se fue a su casa. ^a

8 Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres. ^a

Vocación de Mateo

9 Cuando se iba de allí, al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: «Sígueme.» El se levantó y le siguió. ^d

10 Y sucedió que estando él a la mesa en casa de Mateo, vinieron muchos publicanos y pecadores, y estaban a la mesa con Jesús y sus discípulos. ^d ^e

11 Al verlo los fariseos decían a los discípulos: «¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?» ^d

12 Mas él, al oírlo, dijo: «No necesitan médico los que están fuertes sino los que están mal. ^d

13 Id, pues, a aprender qué significa aquello de: Misericordia quiero, que no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.» ^d ^f

Los discípulos del Bautista

14 Entonces se le acercan los discípulos de Juan y le dicen: «¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discípulos no ayunan?» ^g

15 Jesús les dijo: «Pueden acaso los invitados a la boda ponerse tristes mientras el novio está con ellos? Días vendrán en que les será arrebatado el novio; entonces ayunarán. ^g

16 Nadie echa un remiendo de paño sin tundir en un vestido viejo, porque lo añadido tira del vestido, y se produce un desgarrón peor. ^g

17 Ni tampoco se echa vino nuevo en pellejos viejos; pues de otro modo, los pellejos revientan, el vino se derrama, y los pellejos se echan a perder; sino que el vino nuevo se echa en pellejos nuevos, y así ambos se conservan.» ^g

Jesús sana a la hemorroisa y resucita a la hija de Jairo

18 Así les estaba hablando, cuando se acercó un magistrado y se postró ante él diciendo: «Mi hija acaba de morir, pero ven, impón tu mano sobre ella y vivirá.» ^h

19 Jesús se levantó y le siguió junto con sus discípulos. ^h

20 En esto, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la orla de su manto. ^h

21 Pues se decía para sí: «Con sólo tocar su manto, me salvaré.» ^h ⁱ

22 Jesús se volvió, y al verla le dijo: «¡Animo!, hija, tu fe te ha salvado.» Y se salvó la mujer desde aquel momento. ^h

23 Al llegar Jesús a casa del magistrado y ver a los flautistas y la gente alborotando, ^h

24 decía: «¡Retiraos! La muchacha no ha muerto; está dormida.» Y se burlaban de él. ^h

25 Mas, echada fuera la gente, entró él, la tomó de la mano, y la muchacha se levantó. ^h

26 Y la noticia del suceso se divulgó por toda aquella comarca. ^h

Jesús da vista a dos ciegos

27 Cuando Jesús se iba de allí, al pasar le siguieron dos ciegos gritando: «¡Ten piedad de nosotros, Hijo de David!» ^j ^k

28 Y al llegar a casa, se le acercaron los ciegos, y Jesús les dice: «¿Creéis que puedo hacer eso?» Dícenle: «Sí, Señor.» ^j

29 Entonces les tocó los ojos diciendo: «Hágase en vosotros según vuestra fe.» ^j

30 Y se abrieron sus ojos. Jesús les ordenó severamente: «¡Mirad que nadie lo sepa!» ^j

31 Pero ellos, en cuanto salieron, divulgaron su fama por toda aquella comarca. ^j

Curación de un mudo

32 Salían ellos todavía, cuando le presentaron un mudo endemoniado. ^l

33 Y expulsado el demonio, rompió a hablar el mudo. Y la gente, admirada, decía: «Jamás se vio cosa igual en Israel.» ^l ^m

34 Pero los fariseos decían: «Por el Príncipe de los demonios expulsa a los demonios.» ^l ⁿ

35 Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando todo enfermedad y toda dolencia. ^o

36 Y al ver a la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor. ^p

37 Entonces dice a sus discípulos: «La mies es mucha y los obreros pocos. ^q

38 Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies.» ^q

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Referencias Cruzadas

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 2

Lk 7:48 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 6

Jn 5:27 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 1-8

Mk 2:3 – 12 ; Lk 5:18 – 26 .

Versículo 9-13

Mk 2:14 – 17 ; Lk 5:27 – 32 .

Versículo 9-13

Mk 2:14 – 17 ; Lk 5:27 – 32 .

Versículo 10

11:19 ; Lk 15:1 – 2 .

Versículo 9-13

Mk 2:14 – 17 ; Lk 5:27 – 32 .

Versículo 9-13

Mk 2:14 – 17 ; Lk 5:27 – 32 .

Versículo 9-13

Mk 2:14 – 17 ; Lk 5:27 – 32 .

Versículo 13

12:7 ; Os 6:6 .

Versículo 14-17

Mk 2:18 – 22 ; Lk 5:33 – 39 .

Versículo 14-17

Mk 2:18 – 22 ; Lk 5:33 – 39 .

Versículo 14-17

Mk 2:18 – 22 ; Lk 5:33 – 39 .

Versículo 14-17

Mk 2:18 – 22 ; Lk 5:33 – 39 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 21

14:36 ; Nm 15:37 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 18-26

Mk 5:22 – 43 ; Lk 8:41 – 56 .

Versículo 27-31

20:29 – 34 .

Versículo 27

15:22 .

Versículo 27-31

20:29 – 34 .

Versículo 27-31

20:29 – 34 .

Versículo 27-31

20:29 – 34 .

Versículo 27-31

20:29 – 34 .

Versículo 32-34

12:22 – 24 ; Lk 11:14 – 15 .

Versículo 32-34

12:22 – 24 ; Lk 11:14 – 15 .

Versículo 33

Mk 2:12 ; 7:37 .

Versículo 32-34

12:22 – 24 ; Lk 11:14 – 15 .

Versículo 34

10:25 ; Mk 3:22 .

Versículo 35

4:23 ; Lk 8:1 .

Versículo 36

Nm 27:17 ; 1 Kgs 22:17 ; Jer 50:6 ; Ez 34:5 ; Mk 6:34 .

Versículo 37-38

Lk 10:2 ; Jn 4:35 .

Versículo 37-38

Lk 10:2 ; Jn 4:35 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

Su propia ciudad: Capernaúm; véase Mt 4,13.

Versículo 3

Escribas: véase la nota sobre Mc 2,6. Mateo omite la razón dada en la historia de Marcos para la acusación de blasfemia: «¿Quién, sino solo Dios, puede perdonar pecados?» (Mc 2,7).

Versículo 6

No está claro si Pero para que sepáis… perdonar pecados pretende ser una continuación de las palabras de Jesús o un comentario intercalado del evangelista para aquellos que oirían o leerían este evangelio. En cualquier caso, Mateo aquí sigue el texto de Marcos.

Versículo 8

¿Quién había dado tal autoridad a los seres humanos?: una diferencia significativa con respecto a Mc 2,12 («Ellos…glorificaron a Dios, diciendo: “Nunca hemos visto nada igual”»). La extensión de Mateo a los seres humanos de la autoridad para perdonar pecados apunta a la creencia de que tal autoridad estaba siendo reclamada por la iglesia de Mateo.

Versículo 9

Un hombre llamado Mateo: Marcos llama a este recaudador de impuestos Leví (Mc 2,14). Ningún nombre semejante aparece en las cuatro listas de los doce que fueron los compañeros más cercanos de Jesús (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6,14-16; Hch 1,13 [once, debido a la defección de Judas Iscariote]), mientras que las cuatro listas mencionan a un Mateo, designado en Mt 10,3 como “el recaudador de impuestos”. El evangelista puede haber cambiado el “Leví” de su fuente a Mateo para que este hombre, cuya llamada recibe una atención especial, como la de los cuatro primeros discípulos (Mt 4,18-22), pudiera ser incluido entre los doce. Otra razón para el cambio puede ser que el discípulo Mateo fuera la fuente de tradiciones peculiares a la iglesia para la cual el evangelista estaba escribiendo.

Versículo 9-17

En esta sección el orden es el mismo que el de Mc 2,13-22.

Versículo 10

Su casa: no está claro si su se refiere a Jesús o a Mateo. Recaudadores de impuestos: véase la nota sobre Mt 5,46. La asociación a la mesa con tales personas causaría impureza ritual.

Versículo 11

Maestro: véase la nota sobre Mt 8,19.

Versículo 12

Véase la nota sobre Mc 2,17.

Versículo 13

Id, aprended…no sacrificio: Mateo añade la declaración profética de Os 6,6 al relato de Marcos (véase también Mt 12,7). Si la misericordia es superior a los sacrificios del templo, ¡cuánto más a las leyes de la impureza ritual!

Versículo 15

El ayuno es señal de luto y sería tan inapropiado en este tiempo de alegría, cuando Jesús está proclamando el reino, como lo sería en una fiesta de bodas. Sin embargo, el dicho mira hacia adelante al tiempo en que Jesús ya no estará con los discípulos visiblemente, el tiempo de la iglesia de Mateo. Entonces ayunarán: véase Didaché 8,1.

Versículo 16-17

Cada una de estas parábolas habla de la inconveniencia de intentar combinar lo viejo y lo nuevo. La enseñanza de Jesús no es un remiendo del judaísmo, ni puede el evangelio contenerse dentro de los límites de la ley mosaica.

Versículo 18

Oficial: literalmente, «gobernante». Marcos lo llama «uno de los oficiales de la sinagoga» (Mc 5:22). Mi hija acaba de morir: Mateo intensifica el «mi hija está a punto de morir» de Marcos (Mc 5:23).

Versículo 18-34

En este tercer grupo de milagros, el primero (Mt 9,18-26) depende claramente de Marcos (Mc 5,21-43). Aunque cuenta dos milagros, la cura de la mujer ya había sido incluida en la historia de la resurrección de la hija del oficial, de modo que los dos probablemente se consideraban una sola unidad. Los otros milagros parecen haberse derivado de Marcos y Q, respectivamente, aunque ahí la edición propia de Mateo es mucho más evidente.

Versículo 20

Borla: posiblemente «fleco». La ley mosaica prescribía que se llevaran borlas en las orillas de la vestimenta como recordatorio para guardar los mandamientos (véase Nm 15:37-39; Dt 22:12).

Versículo 24

Durmiendo: el sueño es una metáfora bíblica de la muerte (véase Sal 87:6 LXX; Dn 12:2; 1 Tes 5:10). La afirmación de Jesús no es una negación de la muerte real de la niña, sino una garantía de que será despertada de su sueño de muerte.

Versículo 27

Hijo de David: este título mesiánico está conectado una vez con el poder sanador de Jesús en Marcos (Mc 10:47-48) y Lucas (Lc 18:38-39), pero con más frecuencia en Mateo (véase también Mt 12:23; 15:22; 20:30-31).

Versículo 27-31

Esta historia probablemente fue compuesta por Mateo a partir de la historia de Marcos de la curación de un ciego llamado Bartimeo (Mc 10:46-52). Marcos sitúa el evento al final del ministerio de Jesús, justo antes de su entrada en Jerusalén, y Mateo ha seguido su fuente marcana en ese punto de su evangelio también (véase Mt 20:29-34). En cada una de las historias mateanas, el único ciego de Marcos se convierte en dos. La razón por la que Mateo habría dado una versión doble de la historia marcana y la habría colocado aquí antes puede ser que deseara añadir una historia de Jesús curando a los ciegos en este punto para preparar la respuesta de Jesús a los emisarios del Bautista (Mt 11:4-6) en la que Jesús, al relatar sus obras, comienza con el hecho de dar vista a los ciegos.

Versículo 32-34

La fuente de esta historia parece ser Q (véase Lc 11:14-15). Como en la curación anterior del ciego, Mateo tiene dos versiones de esta curación, la posterior en Mt 12:22-24 y la anterior aquí.

Versículo 34

Esta acusación rencorosa prefigura la creciente oposición a Jesús en Mt 11 y 12.

Versículo 35

Véanse las notas sobre Mt 4:23-25; Mt 8:1-9:38.

Versículo 36

Véase Mc 6,34; Nm 27,17; 1 Re 22,17.

Versículo 37-38

Esta frase de Q (véase Lc 10,2) solo guarda una relación imperfecta con este contexto. Presupone que solo Dios (el dueño de la mies) puede tomar la iniciativa de enviar predicadores del evangelio, mientras que en el contexto de Mateo conduce a Mt 10 donde Jesús lo hace.

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