Nombres de los apóstoles
Misión de los doce
Predicción de persecuciones
Exhortaciones y consuelos
Referencias Cruzadas
Versículo 1-4
Mk 3:14 – 19 ; Lk 6:13 – 16 ; Hch 1:13 .
Versículo 1-4
Mk 3:14 – 19 ; Lk 6:13 – 16 ; Hch 1:13 .
Versículo 1-4
Mk 3:14 – 19 ; Lk 6:13 – 16 ; Hch 1:13 .
Versículo 1-4
Mk 3:14 – 19 ; Lk 6:13 – 16 ; Hch 1:13 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 6
15:24 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 7
3:2 ; 4:17 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 9-10
Mk 6:8 – 9 ; Lk 9:3 ; 10:4 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 9-10
Mk 6:8 – 9 ; Lk 9:3 ; 10:4 .
Versículo 10
Lk 10:7 ; 1 Cor 9:14 ; 1 Tm 5:18 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 11-15
Mk 6:10 – 11 ; Lk 9:4 – 5 ; 10:5 – 12 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 11-15
Mk 6:10 – 11 ; Lk 9:4 – 5 ; 10:5 – 12 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 11-15
Mk 6:10 – 11 ; Lk 9:4 – 5 ; 10:5 – 12 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 11-15
Mk 6:10 – 11 ; Lk 9:4 – 5 ; 10:5 – 12 .
Versículo 14
Hch 13:51 ; 18:6 .
Versículo 5-15
Mk 6:7 – 13 ; Lk 9:1 – 6 .
Versículo 11-15
Mk 6:10 – 11 ; Lk 9:4 – 5 ; 10:5 – 12 .
Versículo 15
11:24 ; Gn 19:1 – 29 ; Jud 7 .
Versículo 16
Lk 10:3 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 17
Hch 5:40 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 19
Ex 4:11 – 12 ; Jer 1:6 – 10 ; Lk 12:11 – 12 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 21-22
24:9 , 13 .
Versículo 17-22
Mk 13:9 – 13 ; Lk 21:12 – 19 .
Versículo 21-22
24:9 , 13 .
Versículo 24-25
Lk 6:40 ; Jn 13:16 ; 15:20 .
Versículo 24-25
Lk 6:40 ; Jn 13:16 ; 15:20 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26
Mk 4:22 ; Lk 8:17 ; 1 Tm 5:25 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 28
Stgo 4:12 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 26-33
Lk 12:2 – 9 .
Versículo 33
Mk 8:38 ; Lk 9:26 ; 2 Tm 2:12 ; Rev 3:5 .
Versículo 34-35
Lk 12:51 – 53 .
Versículo 34-35
Lk 12:51 – 53 .
Versículo 37-39
16:24 – 25 ; Lk 14:26 – 27 .
Versículo 37-39
16:24 – 25 ; Lk 14:26 – 27 .
Versículo 37-39
16:24 – 25 ; Lk 14:26 – 27 .
Versículo 39
Mk 8:35 ; Lk 9:24 ; Jn 12:25 .
Versículo 40
Lk 10:16 ; Jn 12:44 ; 13:20 .
Versículo 42
25:40 ; Mk 9:41 .
Notas del Capítulo
Sus doce discípulos: aunque, a diferencia de Marcos (Mc 3,13-14) y Lucas (Lc 6,12-16), Mateo no cuenta la historia de la elección de los Doce por Jesús, asume que el grupo es conocido por el lector. El texto neotestamentario más antiguo que habla de ello es 1 Co 15,5. El número probablemente pretende recordar a las doce tribus de Israel e implica la autoridad de Jesús para llamar a todo Israel al reino. Mientras que Lucas (Lc 6,13) y probablemente Marcos (Mc 4,10.34) distinguen entre los Doce y un grupo más grande también llamado discípulos, Mateo tiende a identificar a los discípulos y a los Doce. Autoridad...toda enfermedad: actividades iguales a las de Jesús; véase Mt 4,23; Mt 9,35; 10,8. Los Doce también participan en su proclamación del reino (Mt 10,7). Pero aunque él enseña (Mt 4,23; 7,28; 9,35), ellos no. Su comisión para enseñar llega solo después de la resurrección de Jesús, después de haber sido instruidos plenamente por él (Mt 28,20).
Aquí, por única vez en Mateo, los Doce son designados apóstoles. La palabra «apóstol» significa «el que es enviado», y por lo tanto encaja en la situación aquí descrita. En las cartas paulinas, donde el término aparece con mayor frecuencia en el Nuevo Testamento, significa principalmente alguien que ha visto al Señor resucitado y ha recibido el encargo de proclamar la resurrección. Con ligeras variantes en Lucas y Hechos, los nombres de los que pertenecen a este grupo son los mismos en las cuatro listas que se dan en el Nuevo Testamento (véase la nota sobre Mt 9,9). Cananita: esto representa una palabra aramea que significa «zelote». El significado de esa designación no está claro (véase la nota sobre Lc 6,15).
Como Jesús (Mt 15,24), los Doce son enviados solo a Israel. Esta frase puede reflejar una negativa original judeocristiana a la misión a los gentiles, pero para Mateo expresa más bien la limitación que el mismo Jesús observó durante su ministerio.
Los Doce han recibido su propia llamada y misión a través del don de Dios, y los beneficios que confieren también deben darse gratuitamente. No deben llevar consigo dinero, provisiones ni ropa innecesaria; su alojamiento y comida serán proporcionados por quienes los reciban.
El saludo de paz se concibe no meramente como una salutación, sino como una palabra eficaz. Si no encuentra un receptor digno, volverá al que la pronuncia.
Sacudir el polvo de vuestros pies: este gesto indica una desasociación completa de tales incrédulos.
Las persecuciones que acompañaron a la misión posterior a la resurrección comienzan a mencionarse aquí. Mateo introduce en el discurso dichos que se encuentran en Mc 13, que trata de los sucesos anteriores a la parusía.
Véase Mi 7,6 que se cita en Mt 10,35-36.
Hasta el fin: el significado original probablemente era "hasta la parusía". Pero no es probable que Mateo esperara que ningún discípulo misionero sufriera la muerte antes de entonces, ya que prevé el martirio de otros cristianos (Mt 10,21). Para él, el fin es probablemente el de la vida individual (véase Mt 10,28).
Antes de que venga el Hijo del Hombre: dado que la venida del Hijo del Hombre al final de la era no había tenido lugar cuando se escribió este evangelio, mucho menos durante la misión de los Doce durante el ministerio de Jesús, Mateo no puede haber querido que la venida se refiera a la parusía. Es difícil saber qué entendió por ella: quizás la "parusía proléptica" de Mt 28,16-20, o la destrucción del templo en el año 70 d.C., vista como una venida de Jesús en juicio sobre el Israel incrédulo.
Beelzebú: véase Mt 9,34 para la acusación que vincula a Jesús con "el príncipe de los demonios", que se llama Beelzebú en Mt 12,24. El significado del nombre es incierto; posiblemente, "señor de la casa".
La venida encubierta y secreta del reino debe ser proclamada por ellos, y no se debe permitir que ningún temor les disuada de esa proclamación.
En el paralelo de Q (Lc 12,8-9), el Hijo del Hombre reconocerá a quienes hayan reconocido a Jesús, y a quienes lo nieguen se les negará (por el Hijo del Hombre) ante los ángeles de Dios en el juicio. Aquí Jesús y el Hijo del Hombre se identifican, y el reconocimiento o la negación será ante su Padre celestial.
La primera mención de la cruz en Mateo, explícitamente la del discípulo, pero implícitamente la de Jesús (y sígueme). La crucifixión era una forma de pena capital utilizada por los romanos para los delincuentes que no eran ciudadanos romanos.
Cualquiera que niegue a Jesús para salvar su vida terrenal será condenado a destrucción eterna; la pérdida de la vida terrenal por causa de Jesús será recompensada con la vida eterna en el reino.
Todos los que reciben a los discípulos de Jesús le reciben a él, y a Dios que lo envió, y serán recompensados en consecuencia.