San Mateo 11

Evangelios

Jesús y el Bautista

1 Y sucedió que, cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.

2 Juan, que en la cárcel había oído hablar de las obras de Cristo, envió a sus discípulos a decirle: ^a

3 «¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?» ^a

4 Jesús les respondió: «Id y contad a Juan lo que oís y veis: ^a

5 los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva; ^a ^b

6 ¡y dichoso aquel que no halle escándalo en mí!» ^a

7 Cuando éstos se marchaban, se puso Jesús a hablar de Juan a la gente: «¿Qué salisteis a ver en el desierto? ¿Una caña agitada por el viento? ^a ^c

8 ¿Qué salisteis a ver, si no? ¿Un hombre elegantemente vestido? ¡No! Los que visten con elegancia están en los palacios de los reyes. ^a

9 Entonces ¿a qué salisteis? ¿A ver un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta. ^a

10 Este es de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará por delante tu camino. ^a ^d

11 «En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él. ^a

12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. ^e

13 Pues todos los profetas, lo mismo que la Ley, hasta Juan profetizaron.

14 Y, si queréis admitirlo, él es Elías, el que iba a venir. ^f

15 El que tenga oídos, que oiga.

Terquedad del pueblo

16 «¿Pero, con quién compararé a esta generación? Se parece a los chiquillos que, sentados en las plazas, se gritan unos a otros diciendo: ^g

17 "Os hemos tocado la flauta, y no habéis bailado, os hemos entonado endechas, y no os habéis lamentado." ^g

18 Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: "Demonio tiene." ^g ^h

19 Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: "Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores." Y la Sabiduría se ha acreditado por sus obras.» ^g ⁱ

¡Ay de las ciudades impenitentes!

20 Entonces se puso a maldecir a las ciudades en las que se habían realizado la mayoría de sus milagros, porque no se habían convertido: ^j

21 «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que en sayal y ceniza se habrían convertido. ^j ^k

22 Por eso os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para Tiro y Sidón que para vosotras. ^j

23 Y tú, Cafarnaúm, ¿hasta el cielo te vas a encumbrar? ¡Hasta el Hades te hundirás! Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se han hecho en ti, aún subsistiría el día de hoy. ^j ^l

24 Por eso os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma que para ti.» ^j ^m

Infancia espiritual

25 En aquel tiempo, tomando Jesús la palabra, dijo: «Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños. ⁿ

26 Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito. ⁿ

27 Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. ⁿ ^o

28 «Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso.

29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. ^p

30 Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.»

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Referencias Cruzadas

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 5

Is 26:19 ; 29:18 – 19 ; 35:5 – 6 ; 61:1 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 7

3:3 , 5 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 10

Ex 23:20 ; Mal 3:1 ; Mk 1:2 ; Lk 1:76 .

Versículo 2-11

Lk 7:18 – 28 .

Versículo 12

Lk 16:16 .

Versículo 14

17:10 – 13 ; Mal 3:23 ; Lk 1:17 .

Versículo 16-19

Lk 7:31 – 35 .

Versículo 16-19

Lk 7:31 – 35 .

Versículo 16-19

Lk 7:31 – 35 .

Versículo 18

Lk 1:15 .

Versículo 16-19

Lk 7:31 – 35 .

Versículo 19

9:10 – 11 .

Versículo 20-24

Lk 10:12 – 15 .

Versículo 20-24

Lk 10:12 – 15 .

Versículo 21

Jl 4:4 – 7 .

Versículo 20-24

Lk 10:12 – 15 .

Versículo 20-24

Lk 10:12 – 15 .

Versículo 23

Is 14:13 – 15 .

Versículo 20-24

Lk 10:12 – 15 .

Versículo 24

10:15 .

Versículo 25-27

Lk 10:21 – 22 .

Versículo 25-27

Lk 10:21 – 22 .

Versículo 25-27

Lk 10:21 – 22 .

Versículo 27

Jn 3:35 ; 6:46 ; 7:28 ; 10:15 .

Versículo 29

Eclo 51:26 ; Jer 6:16 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 2

La fórmula de cierre del discurso se refiere a los destinatarios originales, los Doce.

Versículo 3

En prisión: véase Mt 4,12; 14,1-12. Las obras del Mesías: las acciones de Mt 8-9.

Versículo 5-6

La pregunta probablemente expresa una duda del Bautista de que Jesús sea el que había de venir (cf. Mal 3,1) porque su misión no ha sido de juicio de fuego como Juan había esperado (Mt 3,2).

Versículo 7-19

La respuesta de Jesús se toma de pasajes de Isaías (Is 26,19; 29,18-19; 35,5-6; 61,1) que presentan el tiempo de la salvación como marcado por hechos tales como los que Jesús está haciendo. La bienaventuranza es una advertencia al Bautista para que no desconfíe porque sus expectativas no se han cumplido.

Versículo 9-10

En la creencia judía común no había habido profecía en Israel desde el último de los profetas del Antiguo Testamento, Malaquías. La venida de un nuevo profeta era esperada con anhelo, y Jesús concuerda en que Juan lo era. Sin embargo, era más que un profeta, pues era el precursor del que traería la nueva y final era. La cita del Antiguo Testamento es una combinación de Mal 3,1; Éx 23,20 con el cambio significativo de que el delante de mí de Malaquías se convierte en delante de ti. El mensajero ahora precede no a Dios, como en el original, sino a Jesús.

Versículo 11

La grandeza preeminente de Juan radica en su función de anunciar la inminencia del reino (Mt 3,1). Pero estar en el reino es un privilegio tan grande que el menor que lo tiene es mayor que el Bautista.

Versículo 12

El significado de este dicho difícil es probablemente que los oponentes de Jesús están tratando de impedir que la gente acepte el reino y de arrebatárselo a quienes lo han recibido.

Versículo 13

Todos los profetas y la ley: Mateo invierte el orden usual, “ley y profetas”, y dice que ambos han profetizado. Este énfasis en el carácter profético de la ley apunta a su cumplimiento en la enseñanza de Jesús y a la naturaleza transitoria de algunos de sus mandamientos (véase la nota sobre Mt 5,17-20).

Versículo 16-19

Véase Lc 7,31-35. El significado de la parábola (Mt 11,16-17) y su explicación (Mt 11,18-19b) es muy discutido. Un punto de vista plausible es que los niños de la parábola son dos grupos, uno de los cuales propone diferentes entretenimientos al otro que no estará de acuerdo con ninguna de las propuestas. El primero representa a Juan, Jesús y sus discípulos; el segundo a aquellos que rechazan a Juan por su ascetismo y a Jesús por su asociación a la mesa con aquellos despreciados por los religiosamente observantes. Mt 11,19c (sus obras) forma una inclusión con Mt 11,2 (“las obras del Mesías”). La forma original del dicho está mejor conservada en Lc 7,35 “…la sabiduría es vindicada por todos sus hijos.” Allí Juan y Jesús son los hijos de la Sabiduría; aquí las obras de Jesús el Mesías son las de la Sabiduría divina, de la cual él es la encarnación. Algunos testigos textuales importantes, sin embargo, tienen esencialmente la misma lectura que en Lucas.

Versículo 21

Tiro y Sidón eran ciudades paganas denunciadas por su maldad en el Antiguo Testamento; cf. Jl 4,4-7.

Versículo 23

El orgullo y el castigo de Capernaum se describen en un lenguaje tomado del canto de burla contra el rey de Babilonia (Is 14,13-15).

Versículo 25-27

Este dicho de Q, idéntico a Lc 10,21-22 excepto por variaciones menores, introduce una nota de alegría en esta sección, tan dominada por el tema de la incredulidad. Mientras que los sabios y los entendidos, los escribas y los fariseos, han rechazado la predicación de Jesús y el significado de sus hechos poderosos, los sencillos los han aceptado. La aceptación depende de la revelación del Padre, pero esta se concede a quienes están abiertos a recibirla y se niega a los arrogantes. Jesús puede hablar de todos los misterios porque es el Hijo y hay una perfecta reciprocidad de conocimiento entre él y el Padre; lo que le ha sido entregado se revela sólo a aquellos que él desea.

Versículo 28

Que trabajan y están cargados: cargados por la ley según la expusieron los escribas y fariseos (Mt 23:4).

Versículo 28-29

Estos versículos son peculiares de Mateo y son similares a la invitación de Ben Sirá a aprender sabiduría y someterse a su yugo (Sir 51:23, 26).

Versículo 29

En lugar del yugo de la ley, complicado por la interpretación de los escribas, Jesús invita a los cargados a tomar el yugo de la obediencia a su palabra, bajo el cual encontrarán descanso; cf. Jer 6:16.

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