San Mateo 6

Evangelios

De la recta intención

1 «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. ^a

2 Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. ^b

3 Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha;

4 así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

La oración dominical

5 «Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.

6 Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

7 Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados.

8 No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de pedírselo.

9 «Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; ^c

10 venga tu Reino; hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo. ^c ^d

11 Nuestro pan cotidiano dánosle hoy; ^c ^e

12 y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores; ^c ^f

13 y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. ^c ^g

14 «Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; ^h

15 pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. ⁱ

El ayuno

16 «Cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad os digo que ya reciben su paga.

17 Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro,

18 para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Las verdaderas riquezas

19 «No os amontonéis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. ^j

20 Amontonaos más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben. ^k

21 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. ^k

22 «La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará luminoso; ^l

23 pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará a oscuras. Y, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué oscuridad habrá! ^l

24 Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero. ^m

Confianza en la providencia del divino Padre

25 «Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? ⁿ

26 Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? ⁿ ^o

27 Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir un solo codo a la medida de su vida? ⁿ

28 Y del vestido, ¿por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. ⁿ

29 Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. ⁿ

30 Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? ⁿ

31 No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a vestirnos? ⁿ

32 Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. ⁿ

33 Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura. ⁿ

34 Así que no os preocupéis del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio mal.

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

23:5 .

Versículo 2

Jn 12:43 .

Versículo 9-13

Lk 11:2 – 4 .

Versículo 9-13

Lk 11:2 – 4 .

Versículo 10

26:42 .

Versículo 9-13

Lk 11:2 – 4 .

Versículo 11

Prov 30:8 – 9 .

Versículo 9-13

Lk 11:2 – 4 .

Versículo 12

18:21 – 22 ; Eclo 28:2 .

Versículo 9-13

Lk 11:2 – 4 .

Versículo 13

Jn 17:15 ; 2 Thes 3:3 .

Versículo 14

18:35 ; Eclo 28:1 – 5 ; Mk 11:25 .

Versículo 15

Stgo 2:13 .

Versículo 19

Stgo 5:2 – 3 .

Versículo 20-21

Lk 12:33 – 34 .

Versículo 20-21

Lk 12:33 – 34 .

Versículo 22-23

Lk 11:34 – 36 .

Versículo 22-23

Lk 11:34 – 36 .

Versículo 24

Lk 16:13 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 26

Ps 145:15 – 16 ; 147:9 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

Versículo 25-33

Lk 12:22 – 31 .

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Notas del Capítulo

Versículo 1-18

El sermón continúa con una advertencia contra el hacer el bien para ser visto y da tres ejemplos: la limosna (Mt 6:2-4), la oración (Mt 6:5-15) y el ayuno (Mt 6:16-18). En cada uno, la conducta de los hipócritas (Mt 6:2) se contrasta con la exigida a los discípulos. Los dichos sobre la recompensa que se encuentran aquí y en otros lugares (Mt 5:12, 46; 10:41-42) muestran que este es un elemento genuino de la exhortación moral cristiana. Posiblemente para subrayar la diferencia entre la idea cristiana de recompensa y la de los hipócritas, el evangelista usa dos verbos griegos diferentes para expresar la recompensa de los discípulos y la de los hipócritas; en este último caso es el verbo apechō, un término comercial para dar un recibo de lo que se ha pagado en su totalidad (Mt 6:2, 5, 16).

Versículo 2

Los hipócritas: los escribas y fariseos, véase Mt 23:13, 15, 23, 25, 27, 29. La designación refleja una actitud que resulta no solo de las controversias en el tiempo del ministerio de Jesús, sino de la oposición entre el judaísmo farisaico y la iglesia de Mateo. Han recibido su recompensa: desean alabanza y han recibido lo que buscaban.

Versículo 7

El ejemplo de cómo debe ser la oración cristiana la contrasta ahora no con la oración de los hipócritas sino con la de los paganos. Su balbuceo probablemente significa que recitan una larga lista de nombres divinos, esperando que uno de ellos obligue a una respuesta de la deidad.

Versículo 7-15

Mateo inserta en su material tradicional básico una expansión del material sobre la oración que incluye la oración modelo, el «Padre Nuestro». Esa oración se encuentra en Lc 11:2-4 en un contexto diferente y en una forma diferente.

Versículo 9

Padre nuestro que estás en los cielos: esta invocación se encuentra en muchas oraciones rabínicas del período posterior al Nuevo Testamento. Santificado sea tu nombre: aunque la "santificación" del nombre divino podría entenderse como la reverencia hecha a Dios mediante la alabanza humana y la obediencia a su voluntad, esto es más probablemente una petición de que Dios santifique su propio nombre, es decir, que manifieste su gloria mediante un acto de poder (cf. Ez 36:23), en este caso, mediante el establecimiento de su reino en toda su plenitud.

Versículo 9-13

La forma de Mateo del "Padre nuestro" sigue la tradición litúrgica de su iglesia. La forma menos desarrollada de Lucas también representa la tradición litúrgica que él conocía, pero probablemente está más cerca que la de Mateo de las palabras originales de Jesús.

Versículo 10

Venga tu reino: esta petición establece el tono de la oración e inclina la balanza hacia la acción divina más que humana en las peticiones que la preceden e inmediatamente la siguen. Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo: una petición de que el propósito divino de establecer el reino, un propósito presente ahora en el cielo, se ejecute en la tierra.

Versículo 11

Danos hoy nuestro pan de cada día: la rara palabra griega epiousios, aquí diario, aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y en Lc 11:3. Se ha afirmado una sola ocurrencia de la palabra fuera de estos textos y de la literatura dependiente de ellos, pero la afirmación es muy dudosa. La palabra puede significar diario o "futuro" (también se han propuesto otros significados). Este último se ajustaría mejor al tono escatológico de toda la oración. Así entendida, la petición sería por una pronta venida del reino (hoy), que a menudo se describe tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento bajo la imagen de una fiesta (Is 25:6; Mt 8:11; 22:1-10; Lc 13:29; 14:15-24).

Versículo 12

Perdónanos nuestras deudas: la palabra deudas se usa metafóricamente de los pecados, "deudas" que se deben a Dios (véase Lc 11:4). La petición es probablemente por el perdón en el juicio final.

Versículo 13

Los escritos apocalípticos judíos hablan de un período de severa prueba antes del fin de los tiempos, a veces llamado las "aflicciones mesiánicas". Esta petición pide que los discípulos sean librados de esa prueba final.

Versículo 14-15

Estos versículos reflejan un patrón establecido llamado "Principios de la Ley Santa". La acción humana ahora será recibida por una acción correspondiente de Dios en el juicio final.

Versículo 16

El único ayuno prescrito en la ley mosaica fue el del Día de la Expiación (Lv 16:31), pero la práctica del ayuno regular era común en el judaísmo posterior; cf. Didaché 9:1.

Versículo 19-34

El material restante de este capítulo está tomado casi en su totalidad de Q. Trata principalmente de las posesiones mundanas, y el pensamiento rector se resume en Mt 6,24: el discípulo solo puede servir a un amo y debe elegir entre Dios y las riquezas (mamón). Véase además la nota sobre Lc 16,9.

Versículo 22-23

En este contexto, la parábola probablemente señala la necesidad de que el discípulo sea iluminado por la enseñanza de Jesús sobre la naturaleza transitoria de las riquezas terrenales.

Versículo 24

Mamón: palabra aramea que significa riqueza o propiedad.

Versículo 25-34

Jesús no niega la realidad de las necesidades humanas (Mt 6,32), pero prohíbe hacerlas objeto de una preocupación ansiosa y, en efecto, convertirse en su esclavo.

Versículo 27

Duración de la vida: la palabra griega también puede significar "estatura". Si se toma en ese sentido, la palabra aquí traducida como momento (literalmente, "cúbito") debe traducirse literalmente como una unidad no de tiempo sino de medida espacial. El cúbito son aproximadamente cuarenta y seis centímetros.

Versículo 30

De poca fe: excepto por el paralelo en Lc 12,28, la palabra traducida como de poca fe se encuentra en el Nuevo Testamento solo en Mateo. Él la usa para referirse a aquellos que son discípulos de Jesús, pero cuya fe en él no es tan profunda como debería ser (véase Mt 8,26; 14,31; 16,8 y el sustantivo cognado en Mt 17,20).

Versículo 33

Justicia: véase la nota sobre Mt 3,14-15.

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