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San Mateo 22

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Parábola del banquete nupcial

1 Tomando Jesús de nuevo la palabra les habló en parábolas, diciendo: a
2 «El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo. a
3 Envió sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. a
4 Envió todavía otros siervos, con este encargo: Decid a los invitados: "Mirad, mi banquete está preparado, se han matado ya mis novillos y animales cebados, y todo está a punto; venid a la boda." a
5 Pero ellos, sin hacer caso, se fueron el uno a su campo, el otro a su negocio; a
6 y los demás agarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron. a b
7 Se airó el rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendió fuego a su ciudad. a
8 Entonces dice a sus siervos: "La boda está preparada, pero los invitados no eran dignos. a
9 Id, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontréis, invitadlos a la boda." a
10 Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se llenó de comensales. a
11 «Entró el rey a ver a los comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda, a
12 le dice: "Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?" El se quedó callado. a
13 Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes." a c
14 Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.» a

La cuestión del tributo

15 Entonces los fariseos se fueron y celebraron consejo sobre la forma de sorprenderle en alguna palabra. d
16 Y le envían sus discípulos, junto con los herodianos, a decirle: «Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con franqueza y que no te importa por nadie, porque no miras la condición de las personas. d
17 Dinos, pues, qué te parece, ¿es lícito pagar tributo al César o no?» d
18 Mas Jesús, conociendo su malicia, dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tentáis? d
19 Mostradme la moneda del tributo.» Ellos le presentaron un denario. d
20 Y les dice: «¿De quién es esta imagen y la inscripción?» d
21 Dícenle: «Del César.» Entonces les dice: «Pues lo del César devolvédselo al César, y lo de Dios a Dios.» d e
22 Al oír esto, quedaron maravillados, y dejándole, se fueron. d

Los saduceos y la resurrección

23 Aquel día se le acercaron unos saduceos, esos que niegan que haya resurrección, y le preguntaron: f
24 «Maestro, Moisés dijo: Si alguien muere sin tener hijos, su hermano se casará con la mujer de aquél para dar descendencia a su hermano. f g
25 Ahora bien, había entre nosotros siete hermanos. El primero se casó y murió; y, no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. f
26 Sucedió lo mismo con el segundo, y con el tercero, hasta los siete. f
27 Después de todos murió la mujer. f
28 En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será mujer? Porque todos la tuvieron.» f
29 Jesús les respondió: «Estáis en un error, por no entender las Escrituras ni el poder de Dios. f
30 Pues en la resurrección, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, sino que serán como ángeles en el cielo. f
31 Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído aquellas palabras de Dios cuando os dice: f
32 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de vivos.» f h
33 Al oír esto, la gente se maravillaba de su doctrina. f

El mandamiento principal

34 Mas los fariseos, al enterarse de que había tapado la boca a los saduceos, se reunieron en grupo, i
35 y uno de ellos le preguntó con ánimo de ponerle a prueba: i
36 «Maestro, ¿cuál es el mandamiento mayor de la Ley?» i
37 El le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. i j
38 Este es el mayor y el primer mandamiento. i
39 El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. i k
40 De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas.» i l

El salmo 109

41 Estando reunidos los fariseos, les propuso Jesús esta cuestión: m
42 «¿Qué pensáis acerca del Cristo? ¿De quién es hijo?» Dícenle: «De David.» m
43 Díceles: «Pues ¿cómo David, movido por el Espíritu, le llama Señor, cuando dice: m
44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies? m n
45 Si, pues, David le llama Señor, ¿cómo puede ser hijo suyo?» m
46 Nadie era capaz de contestarle nada; y desde ese día ninguno se atrevió ya a hacerle más preguntas. m o
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

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Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

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Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

b

Versículo 6

21:35 .

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Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

c

Versículo 13

8:12 ; 25:30 .

a

Versículo 1-14

Lk 14:15 – 24 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

e

Versículo 21

Rom 13:7 .

d

Versículo 15-22

Mk 12:13 – 17 ; Lk 20:20 – 26 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

g

Versículo 24

Gn 38:8 ; Dt 25:5 – 6 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

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Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

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Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

h

Versículo 32

Ex 3:6 .

f

Versículo 23-33

Mk 12:18 – 27 ; Lk 20:27 – 40 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

j

Versículo 37

Dt 6:5 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

k

Versículo 39

Lv 19:18 ; Stgo 2:8 .

i

Versículo 34-40

Mk 12:28 – 34 ; Lk 10:25 – 28 .

l

Versículo 40

Rom 13:8 – 10 ; Gal 5:14 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

n

Versículo 44

Ps 110:1 ; Hch 2:35 ; Heb 1:13 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

m

Versículo 41-46

Mk 12:35 – 37 ; Lk 20:41 – 44 .

o

Versículo 46

Lk 20:40 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-14

Esta parábola proviene de Q; véase Lc 14:15-24. Mateo le ha dado muchos rasgos alegóricos, p. ej., la quema de la ciudad de los invitados que rechazaron la invitación (Mt 22:7), lo que corresponde a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Tiene similitudes con la parábola precedente de los labradores: el envío de dos grupos de siervos (Mt 22:3, 4), el asesinato de los siervos (Mt 22:6), el castigo de los asesinos (Mt 22:7), y la entrada de un nuevo grupo en una situación privilegiada de la cual los otros habían demostrado ser indignos (Mt 22:8-10). La parábola termina con una sección peculiar de Mateo (Mt 22:11-14), que algunos consideran una parábola distinta. Mateo presenta el reino en su doble aspecto, ya presente y algo en lo que se puede entrar aquí y ahora (Mt 22:1-10), y algo que solo poseerán aquellos miembros presentes que puedan soportar el escrutinio del juicio final (Mt 22:11-14). La parábola no es solo una declaración del juicio de Dios sobre Israel, sino una advertencia para la iglesia de Mateo.

Versículo 2

Banquete de bodas: la representación del Antiguo Testamento de la salvación final bajo la imagen de un banquete (Is 25:6) también se retoma en Mt 8:11; cf. Lc 13:15.

Versículo 3-4

Siervos…otros siervos: probablemente misioneros cristianos en ambos casos; cf. Mt 23:34.

Versículo 7

Véase la nota sobre Mt 22:1-14.

Versículo 10

Buenos y malos por igual: cf. Mt 13:47.

Versículo 11

Un vestido de bodas: el arrepentimiento, el cambio de corazón y de mente, que es la condición para entrar en el reino (Mt 3:2; 4:17) debe continuarse en una vida de buenas obras (Mt 7:21-23).

Versículo 13

Lamentaciones y crujir de dientes: el cristiano que carece del vestido de boda de buenas obras sufrirá el mismo destino que aquellos judíos que han rechazado a Jesús; véase la nota sobre Mt 8:11-12.

Versículo 15

Los fariseos: mientras Mateo conserva la unión marcana de fariseos y herodianos en este relato, claramente enfatiza la parte de los fariseos. Solo se mencionan a ellos aquí, y los herodianos se unen a ellos solo en una frase preposicional de Mt 22:16. Atraparlo en palabras: la pregunta que plantearán tiene la intención de obligar a Jesús a tomar una posición contraria a la sostenida por la mayoría de la gente o una que lo pondrá en conflicto con las autoridades romanas.

Versículo 15-22

Se reanuda la serie de controversias entre Jesús y los representantes del judaísmo (véase la nota sobre Mt 21:23-27). Como en la primera (Mt 21:23-27), aquí y en las disputas siguientes Mateo sigue su fuente marcana con pocas modificaciones.

Versículo 16

Herodianos: véase la nota sobre Mc 3:6. Favorecerían el pago del impuesto; los fariseos no.

Versículo 17

¿Es lícito?: la ley a la que se refieren es la ley de Dios.

Versículo 19

Le entregaron la moneda romana: su disposición para producir el dinero implica su uso y su aceptación de las ventajas financieras de la administración romana en Palestina.

Versículo 21

De César: el emperador Tiberio (14-37 d.C.). Dad a César lo que es de César: quienes voluntariamente usan la moneda que es de César deben pagarle en especie. La respuesta evita tomar partido en la cuestión de la legalidad del impuesto. A Dios lo que es de Dios: Jesús eleva el debate a un nuevo nivel. Quienes hipócritamente han preguntado sobre el impuesto en relación con su relación con la ley de Dios deberían preocuparse más bien por pagar a Dios con las buenas obras que son su debido; cf. Mt 21:41, 43.

Versículo 23

Diciendo que no hay resurrección: en el paralelo de Marcos (Mc 12:18) los saduceos son definidos correctamente como aquellos “que dicen que no hay resurrección”; véase también Lc 20:27. La reformulación de Marcos por Mateo puede significar que estos saduceos en particular niegan la resurrección, lo que implicaría que él no era consciente de que la negación era característica del partido. Para algunos estudiosos esto es una indicación de que era un cristiano gentil; véase la nota sobre Mt 21:4-5.

Versículo 23-33

Aquí los oponentes de Jesús son los saduceos, miembros del poderoso partido sacerdotal de su tiempo; véase la nota sobre Mt 3:7. Negando la resurrección de los muertos, una enseñanza de origen relativamente tardío en el judaísmo (cf. Dn 12:2), apelan a una ley del Pentateuco (Dt 25:5-10) y presentan un caso basado en ella que haría ridícula la resurrección de los muertos (Mt 22:24-28). Jesús los reprende por no conocer ni las Escrituras ni el poder de Dios (Mt 22:29). Su argumento con respecto al poder de Dios contradice la noción, sostenida incluso por muchos proponentes y oponentes de la enseñanza, de que la vida de los resucitados sería esencialmente una continuación del tipo de vida que habían tenido antes de la muerte (Mt 22:30). Su argumento basado en las Escrituras (Mt 22:31-32) es del tipo que era aceptado como válido entre los judíos de la época.

Versículo 24

‘Si un hombre muere…su hermano’: esto se conoce como la “ley del levirato”, del latín *levir*, “cuñado”. Su propósito era continuar la línea familiar del hermano fallecido (Dt 25:6).

Versículo 29

Las relaciones sexuales de este mundo serán trascendidas; el cuerpo resucitado será obra del poder creador de Dios.

Versículo 31-32

Cf. Ex 3:6. En el Pentateuco, que los saduceos aceptaron como normativo para la creencia y la práctica judías, Dios se habla incluso ahora (a vosotros) de sí mismo como el Dios de los patriarcas que murieron siglos atrás. Él se identifica en relación con ellos, y debido a su relación con él, el Dios vivo, ellos también están vivos. Esto podría parecer ningún argumento para la resurrección, sino simplemente para la vida después de la muerte como se concibe en Sab 3:1-3. Pero el pensamiento general del judaísmo de principios del siglo I no estaba influenciado por esa concepción; pues para él la inmortalidad humana estaba conectada con la existencia del cuerpo.

Versículo 34-40

El paralelo de Marcos (Mc 12:28-34) es un intercambio entre Jesús y un escriba que está impresionado por la manera en que Jesús se ha conducido en la controversia anterior (Mc 12:28), quien lo felicita por la respuesta que le da (Mc 12:32), y de quien Jesús dice que está “no lejos del reino de Dios” (Mc 12:34). Mateo ha agudizado esa escena. El interrogador, como representante de otros fariseos, prueba a Jesús con su pregunta (Mt 22:34-35), y tanto su reacción a la respuesta de Jesús como la encomiación de Jesús a él faltan.

Versículo 35

[Un doctor de la ley]: que significa “escriba”. Aunque esta lectura está apoyada por la gran mayoría de los testigos textuales, es la única vez que la palabra griega así traducida aparece en Mateo. Es relativamente frecuente en Lucas, y hay razones para pensar que puede haber sido añadida aquí por un copista, ya que aparece en el paralelo lucano (Lc 10:25-28). Probado: véase la nota sobre Mt 19:3.

Versículo 36

Para el judío devoto todos los mandamientos debían ser guardados con igual cuidado, pero hay evidencia de preocupación en las fuentes judías con la pregunta hecha a Jesús.

Versículo 37-38

Cf. Dt 6:5. Mateo omite la primera parte de la cita más completa de Marcos (Mc 12:29; Dt 6:4-5), probablemente porque consideró su énfasis monoteísta innecesario para su iglesia. El amor a Dios debe comprometer a la persona total (corazón, alma, mente).

Versículo 39

Jesús va más allá de la pregunta que se le hace y une al mandamiento mayor y primero un segundo, el del amor al prójimo, Lv 19,18; véase la nota sobre Mt 19,18-19. Esta combinación de los dos mandamientos puede haberse hecho ya en el judaísmo.

Versículo 40

El doble mandamiento es la fuente de la que se derivan toda la ley y los profetas.

Versículo 41

Los fariseos…les interrogaron: Marcos no especifica quiénes son interrogados (Mc 12,35).

Versículo 41-46

Habiendo respondido a las preguntas de sus oponentes en las tres controversias precedentes, Jesús les hace ahora una pregunta sobre la filiación del Mesías. Su fácil respuesta (Mt 22,43a) es contrarrestada por su cita de un versículo del Sal 110 que plantea un problema a su respuesta (43b-45). No pueden resolverlo y a partir de ese día termina su interrogatorio.

Versículo 42-44

De David: esta opinión de los fariseos se basaba en textos del Antiguo Testamento como Is 11,1-9; Jer 23,5; y Ez 34,23; véase también los Salmos de Salomón extrabíblicos 17,21. ¿Cómo, pues…diciendo: Jesús cita Sal 110,1 aceptando la autoría davídica del salmo, una opinión común de su tiempo. El salmo probablemente fue compuesto para la entronización de un rey davídico de Judá. Mateo asume que los fariseos lo interpretan como una referencia al Mesías, aunque no hay evidencia clara de que así se interpretara en el judaísmo del tiempo de Jesús. Fue ampliamente utilizado en la iglesia primitiva como referencia a la exaltación de Jesús resucitado. Señor mío: entendido como el Mesías.

Versículo 45

Dado que Mateo presenta a Jesús tanto como Mesías (Mt 16,16) como Hijo de David (Mt 1,1; véase también la nota sobre Mt 9,27), la pregunta no pretende implicar la negación de Jesús a la filiación davídica. Probablemente significa que aunque es el Hijo de David, es alguien mayor, Hijo del Hombre e Hijo de Dios, y reconocido como mayor por David, quien lo llama “mi Señor”.

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