Los destinatarios
Vocación del Apóstol
Visión preparatoria
Referencias Cruzadas
Versículo 1
22:6 – 8 , 20 ; Dn 2:28 / Rev 19:10 .
Versículo 3
22:7 / Lk 11:28 .
Versículo 4
8 ; 4:8 ; 11:17 ; 16:5 ; Ex 3:14 .
Versículo 5
3:14 ; 1 Cor 15:20 ; Col 1:18 / Heb 9:14 ; 1 Pt 1:19 ; 1 Jn 1:7 .
Versículo 6
Ex 19:6 ; 1 Pt 2:9 .
Versículo 7
Dn 7:13 / Zac 12:10 ; Mt 24:30 ; Jn 19:37 .
Versículo 8
17 ; 21:6 ; 22:13 ; Is 41:4 ; 44:6 ; 48:12 .
Versículo 13
Dn 7:13 ; 10:5 .
Versículo 16
Heb 4:12 .
Versículo 17
Dn 8:18 / Rev 1:8 .
Notas del Capítulo
Este prólogo describe la fuente, el contenido y la audiencia del libro y forma una inclusión con el epílogo (Ap 22:6-21), con temas y expresiones similares.
Bienaventurado el que: esta es la primera de siete bienaventuranzas en este libro; las otras están en Ap 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14. Este mensaje profético: literalmente, "las palabras de la profecía"; así Ap 22:7, 10, 18, 19 por inclusión. El tiempo señalado: cuando Jesús regresará en gloria; cf. Ap 1:7; 3:11; 22:7, 10, 12, 20.
Siete iglesias en Asia: Asia se refiere a la provincia romana de ese nombre en el oeste de Asia Menor (Turquía moderna); estas iglesias representativas se mencionan por nombre en Ap 1:11, y cada una es receptora de un mensaje (Ap 2:1–3:22). Siete es el número bíblico que sugiere plenitud y completitud; así, el vidente escribe para toda la iglesia.
Aunque Apocalipsis comienza y termina (Ap 22:21) con fórmulas epistolares cristianas, no hay nada entre Ap 4; 22 que se parezca a una carta. El autor aquí emplea el orden de palabras estándar para los saludos en la escritura de cartas griegas: “N. a N., saludos”; véase la nota sobre Ro 1:1.
Nos libertó: la mayoría de los manuscritos griegos y varias versiones antiguas leen “nos lavó”; pero “nos libertó” está apoyado por los mejores manuscritos y encaja bien con la imaginería del Antiguo Testamento, por ejemplo, Is 40:2.
El Alfa y la Omega: la primera y la última letras del alfabeto griego. En Ap 22:13 las mismas palabras aparecen junto con las expresiones “el Primero y el Último, el Principio y el Fin”; cf. Ap 1:17; 2:8; 21:6; Is 41:4; 44:6.
Isla llamada Patmos: una de las islas Espóradas en el mar Egeo, a unas cincuenta millas al sur de Éfeso, utilizada por los romanos como colonia penal. Porque proclamé la palabra de Dios: literalmente, “a causa de la palabra de Dios”.
En esta primera visión, se le ordena al vidente que escriba lo que ve a las siete iglesias (Ap 1:9–11). Ve a Cristo en gloria, a quien representa con imágenes apocalípticas comunes (Ap 1:12–16), y lo oye describirse a sí mismo en términos destinados a animar a los cristianos enfatizando su victoria sobre la muerte (Ap 1:17–20).
El día del Señor: domingo. Tan fuerte como una trompeta: la imagen se deriva de la teofanía en Sinaí (Ex 19:16, 19; cf. Heb 12:19 y la trompeta en otros contextos escatológicos en Is 27:13; Jl 2:1; Mt 24:31; 1 Co 15:52; 1 Ts 4:16).
Rollo: un rollo de papiro.
Descripción simbólica de Cristo en gloria. El lenguaje metafórico no debe entenderse literalmente; cf. Introducción.
Hijo del hombre: véase la nota sobre Mc 8,31. Túnica hasta los tobillos: Cristo es sacerdote; cf. Ex 28,4; 29,5; Sab 18,24; Zac 3,4. Cinturón de oro: Cristo es rey; cf. Ex 28,4; 1 Mac 10,89; 11,58; Dn 10,5.
Cabello, blanco como lana blanca o como la nieve: Cristo es eterno, revestido de la dignidad que pertenecía al “Anciano de Días”; cf. Ap 1,18; Dn 7,9. Sus ojos eran como llama de fuego: Cristo se presenta como omnisciente; cf. Ap 2,23; Sal 7,10; Jer 17,10; y expresiones similares en Ap 2,18; 19,12; cf. Dn 10,6.
Sus pies, horno: Cristo se describe como inmutable; cf. Ez 1,27; Dn 10,6. La palabra griega traducida como “bruñido” no está gramaticalmente conectada con ninguna otra palabra en la oración. Su voz, agua: Cristo habla con autoridad divina; cf. Ez 1,24.
Siete estrellas: en el mundo pagano, Mitra y los Césares estaban representados con siete estrellas en su mano derecha, simbolizando su dominio universal. Una espada afilada de dos filos: esto se refiere a la palabra de Dios (cf. Ef 6,17; Heb 4,12) que destruirá a los pecadores impenitentes; cf. Ap 2,16; 19,15; Sab 18,15; Is 11,4; 49,2. Su rostro, resplandeciente: esto simboliza la majestad divina de Cristo; cf. Ap 10,1; 21,23; Jue 5,31; Is 60,19; Mt 17,2.
Era una creencia del Antiguo Testamento que para los seres humanos pecadores ver a Dios era morir; cf. Ex 19,21; 33,20; Jue 6,22-23; Is 6,5.
Inframundo: Griego Hades, Hebreo Sheol, la morada de los muertos; cf. Ap 20,13-14; Nm 16,33.
Lo que has visto, y lo que está sucediendo, y lo que sucederá después: las tres partes del Libro del Apocalipsis, la visión (Ap 1,10-20), la situación en las siete iglesias (Ap 2-3), y los acontecimientos de Ap 6-22.
Significado secreto: literalmente, «misterio». Ángeles: estos son los espíritus que presiden las siete iglesias. Se creía que los ángeles estaban a cargo del mundo físico (cf. Ap 7,1; 14,18; 16,5) y de las naciones (Dn 10,13; 12,1), comunidades (las siete iglesias) e individuos (Mt 18,10; Hch 12,15). Algunos han visto en el «ángel» de cada una de las siete iglesias a su pastor o una personificación del espíritu de la congregación.