Hebreos 2

Cartas Generales

1 Por tanto, es preciso que prestemos mayor atención a lo que hemos oído, para que no nos extraviemos.

2 Pues si la palabra promulgada por medio de los ángeles obtuvo tal firmeza que toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ^a

3 ¿cómo saldremos absueltos nosotros si descuidamos tan gran salvación? La cual comenzó a ser anunciada por el Señor, y nos fue luego confirmada por quienes la oyeron, ^b

4 testificando también Dios con señales y prodigios, con toda suerte de milagros y dones del Espíritu Santo repartidos según su voluntad. ^c

5 En efecto, Dios no sometió a los ángeles el mundo venidero del cual estamos hablando.

6 Pues atestiguó alguien en algún lugar: ¿Qué es el hombre, que te acuerdas de él? ¿O el hijo del hombre, que de él te preocupas? ^d

7 Le hiciste por un poco inferior a los ángeles; de gloria y honor le coronaste.

8 Todo lo sometiste debajo de sus pies. Al someterle todo, nada dejó que no le estuviera sometido. Mas al presente, no vemos todavía que le esté sometido todo. ^e

9 Y a aquel que fue hecho inferior a los ángeles por un poco, a Jesús, le vemos coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de Dios gustó la muerte para bien de todos. ^f

Jesús “consumado” por los padecimientos

10 Convenía, en verdad, que Aquel por quien es todo y para quien es todo, llevara muchos hijos a la gloria, perfeccionando mediante el sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvación. ^g

11 Pues tanto el santificador como los santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarles hermanos

12 cando dice: Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la asamblea te cantaré himnos. Y también: ^h

13 Pondré en él mi confianza. Y nuevamente: Henos aquí, a mí y a los hijos que Dios me dio. ⁱ

14 Por tanto, así como los hijos participan de la sangre y de la carne, así también participó él de las mismas, para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al Diablo, ^j

15 y libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud.

16 Porque, ciertamente, no se ocupa de los ángeles, sino de la descendencia de Abraham.

17 Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser misericordioso y Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios, en orden a expiar los pecados del pueblo. ^k

18 Pues, habiendo sido probado en el sufrimiento, puede ayudar a los que se ven probados.

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Referencias Cruzadas

Versículo 2

Hch 7:38 , 53 ; Gal 3:19 .

Versículo 3

10:29 ; 12:25 .

Versículo 4

Mk 16:20 ; Hch 14:3 ; 19:11 .

Versículo 6

Ps 8:5 – 7 .

Versículo 8

Mt 28:18 ; 1 Cor 15:25 – 28 ; Ef 1:20 – 23 ; Flp 3:21 ; 1 Pt 3:22 .

Versículo 9

Flp 2:6 – 11 .

Versículo 10

12:2 ; Is 53:4 / Rom 11:36 ; 1 Cor 8:6 .

Versículo 12

Ps 22:23 .

Versículo 13

Is 8:17 , 18 .

Versículo 14

Is 25:8 ; Os 13:14 ; Jn 12:31 ; Rom 6:9 ; 1 Cor 15:54 – 55 ; 2 Tm 1:10 ; Rev 12:10 .

Versículo 17

4:15 ; 5:1 – 3 .

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Notas del Capítulo

Versículo 1-4

El autor ahora hace una transición a la exhortación, usando un argumento a fortiori (como en Heb 7,21-22; 9,13-14; 10,28-29; 12,25). La palabra anunciada por ángeles (Heb 2,2), la ley mosaica, se contrasta con la palabra más poderosa que los cristianos han recibido (Heb 2,3-4). La supremacía de Cristo fortalece a los cristianos contra ser arrastrados de su fe.

Versículo 5-18

La humanidad y el sufrimiento de Jesús no constituyen una razón válida para renunciar a la fe cristiana. Sal 8,5-6 también se aplica a Jesús en 1 Cor 15,27; Ef 1,22; y probablemente 1 P 3,22. Esta interpretación cristológica, por lo tanto, probablemente refleja una tradición cristiana primitiva común, que puede haberse originado en la expresión el hijo del hombre (Heb 2,6). El salmo contrasta la grandeza de Dios con la insignificancia relativa del hombre, pero también destaca la superioridad del hombre sobre el resto de la creación, de la cual es señor. Hebreos aplica esto cristológicamente: Jesús vivió una existencia verdaderamente humana, inferior a los ángeles, en los días de su vida terrenal, particularmente en su sufrimiento y muerte; ahora, coronado de gloria y honor, está elevado sobre toda la creación. El autor considera que todas las cosas ya están sujetas a él debido a su exaltación (Heb 2,8-9), aunque todavía no lo vemos. La referencia a Jesús como líder (Heb 2,10) suena la primera nota de un importante leitmotiv en Hebreos: el viaje del pueblo de Dios al reposo sabático (Heb 4,9), el santuario celestial, siguiendo a Jesús, su «precursor» (Heb 6,20). Era apropiado que Dios lo hiciera perfecto mediante el sufrimiento, consagrado por el sufrimiento obediente. Porque es perfeccionado como sumo sacerdote, Jesús puede entonces consagrar a su pueblo (Heb 2,11); el acceso a Dios es posible por cada una de estas dos consagraciones. Si Jesús puede ayudar a los seres humanos, es porque se ha convertido en uno de nosotros; somos sus «hermanos». El autor cita entonces tres textos del Antiguo Testamento como pruebas de esta unidad entre nosotros y el Hijo. Sal 22,22 se interpreta de manera que Jesús sea el cantante de este lamento, que termina con la alegre alabanza al Señor en la asamblea de «hermanos». Los otros dos textos son de Is 8,17-18. El primero de ellos parece destinado a mostrar en Jesús un ejemplo de la confianza en Dios que sus seguidores deben emular. El segundo curiosamente llama a estos seguidores «niños»; probablemente esto debe entenderse como hijos de Adán, pero el punto es nuestra solidaridad con Jesús. Al compartir la naturaleza humana, incluyendo la prohibición de la muerte, Jesús rompió el poder del diablo sobre la muerte (Heb 2,4); el autor comparte la opinión del judaísmo helenístico de que la muerte no fue intencionada por Dios y que había sido introducida en el mundo por el diablo. El miedo a la muerte (Heb 2,15) es un miedo religioso basado en la falsa concepción de que la muerte marca el fin de las relaciones de una persona con Dios (cf. Sal 115,17-18; Is 38,18). Jesús deliberadamente se alió con los descendientes de Abraham (Heb 2,16) para ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel. Esta es la primera aparición del tema central de Hebreos, Jesús el gran sumo sacerdote que expía los pecados del pueblo (Heb 2,17), como alguien que experimentó las mismas pruebas que ellos (Heb 2,18).

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