Colosenses 1

Cartas Paulinas

1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, y Timoteo el hermano, ^a

2 a los santos de Colosas, hermanos fieles en Cristo. Gracia a vosotros y paz de parte de Dios, nuestro Padre.

3 Damos gracias sin cesar a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, por vosotros en nuestras oraciones, ^b

4 al tener noticia de vuestra fe en Cristo Jesús y de la caridad que tenéis con todos los santos,

5 a causa de la esperanza que os está reservada en los cielos y acerca de la cual fuisteis ya instruidos por la Palabra de la verdad, el Evangelio, ^c

6 que llegó hasta vosotros, y fructifica y crece entre vosotros lo mismo que en todo el mundo, desde el día en que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en la verdad:

7 tal como os la enseñó Epafras, nuestro querido consiervo y fiel ministro de Cristo, en lugar nuestro, ^d

8 el cual nos informó también de vuestro amor en el Espíritu.

Oración del apóstol por los fieles

9 Por eso, tampoco nosotros dejamos de rogar por vosotros desde el día que lo oímos, y de pedir que lleguéis al pleno conocimiento de su voluntad con toda sabiduría e inteligencia espiritual, ^e

10 para que viváis de una manera digna del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios;

11 confortados con toda fortaleza por el poder de su gloria, para toda constancia en el sufrimiento y paciencia; dando con alegría

12 gracias al Padre que os ha hecho aptos para participar en la herencia de los santos en la luz. ^f

13 El nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor,

14 en quien tenemos la redención: el perdón de los pecados. ^g

El misterio de Cristo

15 El es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación, ^h

16 porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él, ⁱ

17 él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia.

18 El es también la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: El es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea él el primero en todo, ^j

19 pues Dios tuvo a bien hacer residir en él toda la Plenitud,

20 y reconciliar por él y para él todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos. ^k

21 Y a vosotros, que en otro tiempo fuisteis extraños y enemigos, por vuestros pensamientos y malas obras, ^l

22 os ha reconciliado ahora, por medio de la muerte en su cuerpo de carne, para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de El;

23 con tal que permanezcáis sólidamente cimentados en la fe, firmes e inconmovibles en la esperanza del Evangelio que oísteis, que ha sido proclamado a toda criatura bajo el cielo y del que yo, Pablo, he llegado a ser ministro.

24 Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia,

25 de la cual he llegado a ser ministro, conforme a la misión que Dios me concedió en orden a vosotros para dar cumplimiento a la Palabra de Dios,

26 al Misterio escondido desde siglos y generaciones, y manifestado ahora a sus santos, ^m

27 a quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo entre vosotros, la esperanza de la gloria, ⁿ

28 al cual nosotros anunciamos, amonestando e instruyendo a todos los hombres con toda sabiduría, a fin de presentarlos a todos perfectos en Cristo. ^o

29 Por esto precisamente me afano, luchando con la fuerza de Cristo que actúa poderosamente en mí. ^p

🔗

Referencias Cruzadas

Versículo 1

Ef 1:1 .

Versículo 3

Ef 1:15 – 16 ; Flm 4 – 5 .

Versículo 5

Ef 1:13 , 18 ; 1 Pt 1:4 .

Versículo 7

Flm 23 .

Versículo 9

Ef 1:15 – 17 ; 5:17 ; Flp 1:9 .

Versículo 12

3:17 ; Jn 8:12 ; Hch 26:18 ; 1 Tm 6:16 ; 1 Pt 2:9 .

Versículo 14

Ef 1:7 .

Versículo 15

Ps 89:28 ; Jn 1:3 , 18 ; 2 Cor 4:4 .

Versículo 16

1 Cor 8:6 ; Ef 1:10 , 21 .

Versículo 18

1 Cor 11:3 ; 12:12 , 27 ; 15:20 ; Ef 1:22 – 23 ; Rev 1:5 .

Versículo 20

2 Cor 5:18 – 19 ; Ef 1:10 .

Versículo 21

Ef 2:14 – 16 .

Versículo 26

Rom 16:25 – 26 ; 1 Cor 2:7 ; Ef 3:3 , 9 .

Versículo 27

3:4 ; Rom 8:10 .

Versículo 28

Ef 4:13 .

Versículo 29

2:1 ; 4:12 ; Flp 4:13 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-2

Para la forma epistolar utilizada por Pablo al comienzo de sus cartas, véase la nota sobre Rom 1:1-7. Sobre los santos o «pueblo de Dios», véase la nota sobre Rom 1:7. La conciencia de su llamamiento ayuda a este grupo a ser hermanos y hermanas fieles en Cristo, es decir, dedicados a las tareas implícitas en su llamamiento.

Versículo 3-8

Sobre la acción de gracias al comienzo de una carta, véase la nota sobre Rom 1:8. El apóstol, recordando sus propias oraciones por ellos y el buen informe que ha recibido sobre ellos (Col 1:3-4), felicita a los colosenses por su aceptación de Cristo y sus esfuerzos fieles por vivir el evangelio (Col 3:6-8). Para animarlos menciona el éxito del evangelio en otros lugares (Col 1:6) y les asegura que su conocimiento de su comunidad es preciso, ya que ha estado en contacto personal con Epafras (Col 1:7-8), quien probablemente había evangelizado Colosas y otras ciudades del valle de Lico en Asia Menor (cf. Col 4:12, 13; Flm 23). Sobre fe, amor y esperanza (Col 1:4, 5, 8), véase la nota sobre 1 Cor 13:13; cf. 1 Tes 1:3; 5:8.

Versículo 7

Epafras: ahora con Pablo, pero colosense, fundador de la iglesia allí.

Versículo 9-14

Conmovido por el relato de Epafras, el apóstol ha orado y continúa orando fervientemente por los colosenses para que, en su respuesta al evangelio, sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios (Col 1:9; cf. Col 3:10). Pablo espera una interacción mutua entre su vida según el evangelio y este conocimiento (Col 1:10), produciendo resultados (fruto, Col 1:10; cf. Col 1:6) en toda buena obra: crecimiento, fortaleza, perseverancia, paciencia, con gozo (Col 1:11), y la ulterior acción de gracias (Col 1:12).

Versículo 12-14

Un resumen sobre la redención por el Padre precede a la afirmación en Col 1:15-20 sobre el Hijo amado que es el amor de Dios en persona (Col 1:13). Los cristianos comparten la herencia…en luz con los santos, aquí probablemente los ángeles (Col 1:12). La imaginería refleja el Éxodo (librado…transferido) y el tema del reino de Jesús. La redención se explica como perdón de pecados (cf. Hch 2:38; Rom 3:24-25; Ef 1:7).

Versículo 15

Imagen: cf. Gn 1:27. Mientras que el hombre y la mujer fueron creados originalmente a imagen y semejanza de Dios (véase también Gn 1:26), Cristo como imagen (2 Cor 4:4) del Dios invisible (Jn 1:18) ahora comparte esta nueva naturaleza en el bautismo con los redimidos (cf. Col 3:10-11).

Versículo 15-20

Como indica la disposición poética, estas líneas son probablemente un himno cristiano primitivo, conocido por los colosenses y recogido en la carta del uso litúrgico (cf. Fil 2:6-11; 1 Tim 3:16). Presentan a Cristo como el mediador de la creación (Col 1:15-18a) y de la redención (Col 1:18b-20). Hay un paralelismo entre primogénito de toda creación (Col 1:15) y primogénito de entre los muertos (Col 1:18). Si bien muchas de las frases estaban en casa en el uso filosófico griego e incluso en el gnosticismo, las ideas básicas también reflejan temas del Antiguo Testamento sobre la Sabiduría que se encuentran en Pr 8:22-31; Sab 7:22-8:1; y Sir 1:4. Véanse también las notas sobre lo que posiblemente sea un himno en Jn 1:1-18.

Versículo 16-17

Cristo (aunque no mencionado por nombre) es preeminente y supremo como agente de Dios en la creación de todas las cosas (cf. Jn 1:3), como anterior a todas las cosas (Col 1:17; cf. Heb 1:3).

Versículo 18

Iglesia: tal referencia aparentemente pertenece a la sección de “redención” en las siguientes líneas, no a la sección de “creación” del himno. El pensamiento estoico a veces se refería al mundo como “el cuerpo de Zeus”. El uso paulino es hablar de la iglesia como el cuerpo de Cristo (1 Cor 12:12-27; Rom 12:4-5). Algunos piensan que el autor de Colosenses ha insertado la referencia a la iglesia aquí para definir “cabeza del cuerpo” a la manera acostumbrada de Pablo. Ver Col 1:24. Preeminente: cuando Cristo fue resucitado por Dios como primogénito de entre los muertos (cf. Hch 26:23; Ap 1:5), fue colocado sobre la comunidad, la iglesia, que él había creado, pero también se le indica como corona de toda la nueva creación, sobre todas las cosas. Su función posterior es reconciliar todas las cosas (Col 1:20) para Dios o posiblemente “para sí mismo”.

Versículo 19

Plenitud: en el uso gnóstico este término se refería a un mundo espiritual de seres superiores, entre Dios y el mundo; muchos intérpretes posteriores lo toman como referencia a la plenitud de la deidad (Col 2:9); la referencia también podría ser a la plenitud de la gracia (cf. Jn 1:16).

Versículo 20

La sangre de su cruz: la referencia más específica en el himno a la redención mediante la muerte de Cristo, un tema central en Pablo; cf. Col 2:14-15; 1 Cor 1:17, 18, 23. [Por medio de él]: la frase, que falta en algunos manuscritos, parece superflua pero es paralela a la referencia a la reconciliación a través de Cristo anteriormente en el versículo.

Versículo 21-23

Pablo, al aplicar este himno a los colosenses, les recuerda que han experimentado el efecto reconciliador de la muerte de Cristo. Él ve los efectos de la cruz en la redención de los seres humanos, no de poderes cósmicos como los mencionados en Col 1:16, 20 (todas las cosas). Pablo también insta a la adhesión a Cristo en la fe y comienza a señalar su propio papel como ministro (Col 1:23), sufriente (Col 1:24) y proclamador (Col 1:27-28) de este evangelio.

Versículo 24

Lo que falta: aunque se interpreta de diversas maneras, esta frase no implica que la muerte expiatoria de Cristo en la cruz fuera defectuosa. Puede referirse al concepto apocalíptico de una cuota de “males mesiánicos” que deben soportarse antes de que llegue el fin; cf. Mc 13:8, 19-20, 24 y la nota sobre Mt 23:29-32. Otros sugieren que la unidad mística de Pablo con Cristo le permitió llamar a sus propios sufrimientos las aflicciones de Cristo.

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