Referencias Cruzadas
Versículo 1
Mt 18:15 ; Stgo 5:19 / 1 Cor 10:12 – 13 .
Versículo 2
Col 3:13 / 1 Cor 9:21 .
Versículo 3-4
1 Cor 3:18 ; 8:2 ; 2 Cor 12:11 .
Versículo 3-4
1 Cor 3:18 ; 8:2 ; 2 Cor 12:11 .
Versículo 5
Rom 14:12 .
Versículo 6
1 Cor 9:14 .
Versículo 8
Prov 11:18 ; Rom 8:6 , 13 .
Versículo 9
2 Thes 3:13 ; Heb 12:1 – 3 .
Versículo 10
1 Thes 5:15 .
Versículo 11
1 Cor 16:21 .
Versículo 12
5:2 , 11 .
Versículo 14
2:20 ; 1 Cor 2:2 .
Versículo 15
5:6 ; 1 Cor 7:19 / 2 Cor 5:17 .
Versículo 16
Ps 125:5 ; 128:6 .
Versículo 17
2 Cor 4:10 .
Versículo 18
Flp 4:23 ; 2 Tm 4:22 ; Flm 25 .
Notas del Capítulo
Las exhortaciones éticas comenzadas en Gál 5:1 continúan con una variedad de amonestaciones a la comunidad ( hermanos : véase la nota sobre Gál 1:2 ). Casi todas las oraciones contienen un elemento separado de consejo práctico; la fe y la libertad del evangelio subyacen a cada máxima. Las tensiones y tentaciones dentro de la vida comunitaria se han tratado previamente en Gál 5:15 , 26 y Gál 6:1 continúa con un caso en el que una persona es sorprendida en alguna transgresión como las de Gál 5:19 – 21 ; cf. Gál 2:17 .
La ley de Cristo: cf. Rom 8:2; 1 Cor 9:21; Gál 5:14. Se refiere al principio del amor al prójimo. Llevar las cargas de los unos a los otros es «servirse unos a otros por amor» (Gál 5:13).
El autoexamen es la cura para el autoengaño. Compara lo que eres con lo que eras antes, y da la gloria a Dios; cf. Rom 6:19-22. Carga: usada en otras partes para el equipo de un soldado. Corregir la propia conducta evita cargar a otros con ella.
Implica instrucción oral en la fe por parte de catequistas; estos deben ser remunerados por su servicio; cf. Rom 15:27.
La familia de la fe: la familia cristiana o iglesia. Hacer el bien tiene un objeto universal (a todos), pero la comunidad local especifica la realidad de aquellos a quienes hay que servir.
Letras grandes: en contraste con la letra más fina del escriba que escribió la carta hasta este punto. Las letras griegas más grandes hacen que el mensaje de Pablo sea aún más enfático. Algunos encuentran un indicio de vista cansada por parte de Pablo. Véase la nota sobre Gál 4:13.
Un postscriptum de puño y letra de Pablo, como era su costumbre (véase 1 Cor 16:21; 2 Tes 3:17). Pablo resume su apelación contra sus oponentes (Gál 6:12-13), luego vuelve a su mensaje de gloriarse en la cruz, no en la circuncisión, como medio de salvación (Gál 6:14-15; cf. Gál 5:11). Sigue una bendición en Gál 6:16. En el espíritu polémico que provocó el ataque a su apostolado (Gál 1:11-2:21), Pablo reafirma sus credenciales misioneras (Gál 6:17) antes de dar una bendición final (Gál 6:18).
Los oponentes judíos cristianos no deseaban ser perseguidos, posiblemente por judíos. Pero dado que el judaísmo parece haber tenido un estatus privilegiado como religión en el imperio romano, los cristianos circuncidados podrían, si se les consideraba judíos, evitar así la persecución de los romanos. En cualquier caso, Pablo enfatiza la conformidad con la cruz de nuestro Señor Jesucristo; cf. Gál 2:19-21; 5:11.
Los que se han circuncidado: otros manuscritos dicen: «los que se habían circuncidado».
Por medio de quien: o «por medio de quien».
Nueva creación: o «nueva criatura»; cf. 2 Co 5:17.
Esta regla: el principio en Gá 6:14, 15. El Israel de Dios: si bien puede referirse a la iglesia (la frase puede traducirse «a todos los que siguen esta regla, incluso al Israel de Dios»; cf. Gá 6:10; 1 Co 10:18), la referencia también puede ser al pueblo antiguo de Dios, Israel; cf. Sal 125:5; 128:6.
Las marcas de Jesús: los esclavos a menudo eran marcados con marcas (estigmas) quemadas en su carne para mostrar a quién pertenecían; así también lo eran los devotos de dioses paganos. Pablo implica que en lugar de la circuncisión anticuada, su cuerpo lleva las cicatrices de sus labores apostólicas (2 Co 11:22-31), tales como azotes (Hch 16:22; 2 Co 11:25) y apedreamientos (Hch 14:19), que lo marcan como perteneciente al Cristo que sufrió (cf. Ro 6:3; 2 Co 4:10; Col 1:24) y protegerá a los suyos.