Triunfo sobre el pecado y vida para Dios
Referencias Cruzadas
Versículo 1
3:5 – 8 .
Versículo 2
1 Pt 4:1 .
Versículo 3
Gal 3:27 .
Versículo 4
Col 2:12 ; 1 Pt 3:21 – 22 .
Versículo 5
Flp 3:10 – 11 ; 2 Tm 2:11 .
Versículo 6
Gal 5:24 ; 6:14 ; Ef 4:22 – 23 .
Versículo 8
1 Thes 4:17 .
Versículo 9
Hch 13:34 ; 1 Cor 15:26 ; 2 Tm 1:10 ; Rev 1:18 .
Versículo 10
Heb 9:26 – 28 ; 1 Pt 3:18 .
Versículo 11
2 Cor 5:15 ; 1 Pt 2:24 .
Versículo 12
Gn 4:7 .
Versículo 13
12:1 ; Ef 2:5 / 5:14 ; Col 3:5 .
Versículo 14
Gal 5:18 ; 1 Jn 3:6 .
Versículo 15
5:17 , 21 .
Versículo 16-18
Jn 8:32 – 36 .
Versículo 16
Jn 8:31 – 34 ; 2 Pt 2:19 .
Versículo 16-18
Jn 8:32 – 36 .
Versículo 16-18
Jn 8:32 – 36 .
Versículo 20
Jn 8:34 .
Versículo 21
8:6 , 13 ; Prov 12:28 ; Ez 16:61 , 63 .
Versículo 22
1 Pt 1:9 .
Versículo 23
Gn 2:17 ; Gal 6:7 – 9 ; Stgo 1:15 .
Notas del Capítulo
Para defender el evangelio contra la acusación de que promueve la laxitud moral (cf. Rm 3,5-8), Pablo se expresa en el estilo típico de diatriba enérgica. La demostración de generosidad o gracia de Dios no es provocada por el pecado sino, como se afirma en Rm 5,8, es la expresión del amor de Dios, y este amor promete vida eterna a todos los creyentes (Rm 5,21). Pablo ve la conducta actual de los creyentes desde la perspectiva de la salvación completa de Dios cuando el cuerpo es resucitado y dirigido totalmente por el Espíritu Santo. A través del bautismo, los creyentes comparten la muerte de Cristo y así escapan del dominio del pecado. A través de la resurrección de Cristo, el poder de vivir de nuevo se convierte en realidad para ellos, pero la plenitud de la participación en la resurrección de Cristo todavía está en el futuro. Pero la vida que se vive dedicada a Dios ahora es parte integral de ese futuro. Por lo tanto, cualquiera que sinceramente afirme estar interesado en ese futuro difícilmente podrá decir: «Pecamos para que la gracia abunde» (cf. Rm 6,1).
Los cristianos han sido liberados del dominio del pecado, pero el pecado se esfuerza por reclamar a sus víctimas. El antídoto es el recuerdo constante de que la gracia divina los ha reclamado y los identifica como personas que viven sólo para los intereses de Dios.
En contraste con la humanidad, que fue entregada a la indulgencia propia (Rm 1,24-32), los creyentes son confiados («entregados») al modelo de enseñanza de Dios, es decir, la nueva vida que Dios pretende desarrollar en los cristianos a través de la productividad del Espíritu Santo. A lo largo de este pasaje, Pablo utiliza el modelo amo-esclavo para enfatizar el hecho de que uno no puede dar lealtad a Dios y al pecado.
Fuisteis libres de la justicia: expresado irónicamente, porque tal libertad es realmente tiranía. Las metáforas comerciales en Rm 6,21-23 sólo suman de una manera: el pecado es una mala ganga.