Romanos 10

Cartas Paulinas

1 Hermanos, el anhelo de mi corazón y mi oración a Dios en favor de ellos es que se salven. ^a

2 Testifico en su favor que tienen celo de Dios, pero no conforme a un pleno conocimiento. ^b

3 Pues desconociendo la justicia de Dios y empeñándose en establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. ^c

4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justificación de todo creyente. ^d

5 En efecto, Moisés escribe acerca de la justicia que nace de la ley: Quien la cumpla, vivirá por ella. ^e

6 Mas la justicia que viene de la fe dice así: No digas en tu corazón ¿quién subirá al cielo?, es decir: para hacer bajar a Cristo; ^f

7 o bien: ¿quién bajará al abismo?, es decir: para hacer subir a Cristo de entre los muertos. ^g

8 Entonces, ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra: en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de la fe que nosotros proclamamos. ^h

9 Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. ⁱ

10 Pues con el corazón se cree para conseguir la justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvación.

11 Porque dice la Escritura: Todo el que crea en él no será confundido. ^j

12 Que no hay distinción entre judío y griego, pues uno mismo es el Señor de todos, rico para todos los que le invocan. ^k

13 Pues todo el que invoque el nombre del Señor se salvará. ^l

La incredulidad no tiene disculpa

14 Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique? ^m

15 Y ¿cómo predicarán si no son enviados? Como dice la Escritura: ¡Cuán hermosos los pies de los que anuncian el bien! ⁿ

16 Pero no todos obedecieron a la Buena Nueva. Porque Isaías dice: ¡Señor!, ¿quién ha creído a nuestra predicación? ^o

17 Por tanto, la fe viene de la predicación, y la predicación, por la Palabra de Cristo. ^p

18 Y pregunto yo: ¿Es que no han oído? ¡Cierto que sí! Por toda la tierra se ha difundido su voz y hasta los confines de la tierra sus palabras. ^q

19 Pero pregunto: ¿Es que Israel no comprendió? Moisés es el primero en decir: Os volveré celosos de una que no es nación; contra una nación estúpida os enfureceré. ^r

20 Isaías, a su vez, se atreve a decir: Fui hallado de quienes no me buscaban; me manifesté a quienes no preguntaban por mi. ^s

21 Mas a Israel dice: Todo el día extendí mis manos hacia un pueblo incrédulo y rebelde. ^s

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

9:1 , 3 .

Versículo 2

Hch 22:3 .

Versículo 3

9:31 – 32 ; Flp 3:9 .

Versículo 4

Hch 13:38 – 39 ; 2 Cor 3:14 ; Heb 8:13 .

Versículo 5

Lv 18:5 ; Gal 3:12 .

Versículo 6

Dt 9:4 ; 30:12 .

Versículo 7

Dt 30:13 ; 1 Pt 3:19 .

Versículo 8

Dt 30:14 .

Versículo 9

1 Cor 12:3 .

Versículo 11

9:33 ; Is 28:16 .

Versículo 12

1:16 ; 3:22 , 29 ; Hch 10:34 ; 15:9 , 11 ; Gal 3:28 ; Ef 2:14 .

Versículo 13

Jl 3:5 ; Hch 2:21 .

Versículo 14

Hch 8:31 .

Versículo 15

Is 52:7 ; Na 2:1 ; Ef 6:15 .

Versículo 16

Is 53:1 ; Jn 12:38 .

Versículo 17

Jn 17:20 .

Versículo 18

Ps 19:5 ; Mt 24:14 .

Versículo 19

11:11 , 14 ; Dt 32:21 .

Versículo 20-21

9:30 ; Is 65:1 – 2 .

Versículo 20-21

9:30 ; Is 65:1 – 2 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-13

A pesar de la falta de fe de Israel en la acción de Dios en Cristo, Pablo no abandona la esperanza de su salvación (Rom 10:1). Sin embargo, Israel debe reconocer que la llegada del Mesías en la persona de Jesucristo significa la terminación de la ley mosaica como criterio para entenderse a sí mismo en una relación válida con Dios. La fe en la acción salvadora de Dios en Jesucristo tiene prioridad sobre cualquier pretensión legal (Rom 10:6).

Versículo 4

La legislación mosaica ha sido reemplazada por la acción de Dios en Jesucristo. Otros entienden "fin" aquí en el sentido de que Cristo es el objetivo de la ley, es decir, el verdadero significado de la ley mosaica, que no puede entenderse correctamente sin él. Otros más creen que se pretenden ambos significados.

Versículo 5-6

El sujeto del verbo dice (Rom 10:6) es la justicia personificada. Ambas afirmaciones en Rom 10:5, 6 derivan de Moisés, pero Pablo desea contrastar el lenguaje de la ley y el lenguaje de la fe.

Versículo 7

Aquí Pablo combina Dt 30:13 y Sal 107:26.

Versículo 9-11

Confesar a Jesús como Señor era frecuentemente bastante peligroso en el siglo primero (cf. Mt 10:18; 1 Tes 2:2; 1 P 2:18-21; 3:14). Para un judío podía significar la ruptura de las relaciones familiares y sociales normales, incluyendo un gran sacrificio económico. Ante las sanciones impuestas por el mundo secular, a los cristianos se les asegura que nadie que crea en Jesús será avergonzado (Rom 10:11).

Versículo 14-21

El evangelio ha sido suficientemente proclamado a Israel, e Israel ha entendido adecuadamente el plan de Dios para la era mesiánica, que vería el evangelio llevado a los confines de la tierra. Como a menudo en el pasado, Israel no ha aceptado el mensaje profético; cf. Hech 7:51-53.

Versículo 15

¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas!: A la manera semítica, se alaban las partes del cuerpo que traen al mensajero con buenas nuevas; cf. Lc 11,27.

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