De Mileto a Tiro
De Tiro a Jerusalén
Acogida en Jerusalén
Referencias Cruzadas
Versículo 8
6:5 ; 8:5 – 6 .
Versículo 11
11:28 ; 20:23 .
Versículo 14
19:15 – 16 .
Versículo 14
Mt 6:10 ; 26:39 ; Mk 14:36 ; Lk 22:42 .
Versículo 23-27
18:18 ; Nm 6:1 – 21 .
Versículo 23-27
18:18 ; Nm 6:1 – 21 .
Versículo 23-27
18:18 ; Nm 6:1 – 21 .
Versículo 25
15:19 – 20 , 28 – 29 .
Versículo 23-27
18:18 ; Nm 6:1 – 21 .
Versículo 26
1 Cor 9:20 .
Versículo 23-27
18:18 ; Nm 6:1 – 21 .
Versículo 28
Rom 15:31 .
Versículo 36
22:22 ; Lk 23:18 ; Jn 19:15 .
Versículo 38
5:36 – 37 .
Notas del Capítulo
La tercera “sección en primera persona del plural” de Hechos (véase la nota sobre Hechos 16,10-17).
Uno de los Siete: véase la nota sobre Hechos 6,2-4.
Ágabo: mencionado en Hechos 11,28 como el profeta que predijo la hambruna que ocurrió cuando Claudio era emperador.
El acto simbólico de Ágabo recuerda a los de los profetas del Antiguo Testamento. Compárese Is 20,2; Ez 4,1; Jer 13,1.
La actitud de los discípulos cristianos refleja la de Jesús (véase Lc 22,42).
Los líderes de los cristianos judíos de Jerusalén informan a Pablo que los judíos allí creen que él ha animado a los judíos de la diáspora a abandonar la ley mosaica. Según Hechos, Pablo no tenía objeción a la retención de la ley por los cristianos judíos de Jerusalén y dejó a los judíos de la diáspora que aceptaron el cristianismo libres de seguir la misma práctica.
Los líderes de la comunidad sugieren que Pablo, en nombre de cuatro miembros de la comunidad de Jerusalén, haga el pago habitual por los sacrificios ofrecidos al término del voto nazareo (véase Nm 6,1-24) para impresionar favorablemente a los cristianos judíos en Jerusalén con su alta consideración por la ley mosaica. Dado que el mismo Pablo había hecho este voto una vez (Hechos 18,18), su respeto por la ley sería de público conocimiento.
Cubran sus gastos: según Nm 6,14-15 el nazareo tenía que presentar un cordero de un año para holocausto, una cordera de un año para ofrenda por el pecado, y un carnero para ofrenda de paz, junto con ofrendas de alimento y bebida, al finalizar el período del voto.
Pablo es informado sobre el decreto apostólico, aparentemente por primera vez (véase la nota sobre Hch 15,13-35). La alusión al decreto probablemente fue introducida aquí por Lucas para recordar a sus lectores que a los mismos cristianos gentiles se les pedía que respetaran ciertas prácticas judías derivadas de la ley.
Los cargos contra Pablo por los judíos de la diáspora son idénticos a los cargos presentados contra Esteban por los judíos de la diáspora en Hch 6,13. Introdujo griegos en el templo: a los no judíos se les prohibía, bajo pena de muerte, ir más allá del Atrio de los Gentiles. Inscripciones en griego y latín en una balaustrada de piedra delimitaban el área prohibida.
Comandante de cohorte: literalmente, “el jefe de mil en una cohorte”. En este período, el comandante de cohorte romano usualmente lideraba seiscientos soldados, una décima parte de una legión; pero el número en una cohorte variaba.
¡Fuera con él!: en el juicio de Jesús ante Pilato en Lc 23,18, la gente grita de manera similar: "¡Fuera con este hombre!".
El egipcio: según el historiador judío Josefo, un egipcio reunió una gran multitud en el Monte de los Olivos para presenciar la destrucción de los muros de Jerusalén que caerían con la palabra del “profeta” egipcio. La conmoción fue sofocada por las autoridades romanas y el egipcio escapó, pero solo después de que miles hubieran muerto. Cuatro mil asesinos: literalmente, sicarii. Según Josefo, estos eran nacionalistas políticos que eliminaban a sus oponentes mediante el asesinato con una daga corta, llamada en latín sica.
En hebreo: significando, quizás, en arameo, que en este tiempo era la lengua semítica de uso común.