Pentecostés
El milagro de las lenguas
Discurso de San Pedro
Frutos del discurso de Pedro
Vida de los primeros cristianos
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Lv 23:15 – 21 ; Dt 16:9 – 11 .
Versículo 2-3
Jn 3:8 .
Versículo 2-3
Jn 3:8 .
Versículo 3
Lk 3:16 .
Versículo 4
1:5 ; 4:31 ; 8:15 , 17 ; 10:44 ; 11:15 – 16 ; 15:8 ; 19:6 ; Ps 104:30 ; Jn 20:33 .
Versículo 7
1:11 .
Versículo 11
10:46 .
Versículo 13
1 Cor 14:23 .
Versículo 17
Is 2:2 ; 44:3 ; Jl 3:1 – 5 .
Versículo 21
Rom 10:13 .
Versículo 22
10:38 ; Lk 24:19 .
Versículo 23
1 Thes 2:15 .
Versículo 24
13:34 .
Versículo 25-28
Ps 16:8 – 11 .
Versículo 25-28
Ps 16:8 – 11 .
Versículo 25-28
Ps 16:8 – 11 .
Versículo 27
13:35 .
Versículo 25-28
Ps 16:8 – 11 .
Versículo 30
2 Sm 7:12 ; Ps 132:11 .
Versículo 31
13:35 ; Ps 16:10 .
Versículo 33
1:4 – 5 .
Versículo 34-35
Ps 110:1 .
Versículo 34-35
Ps 110:1 .
Versículo 36
9:22 ; Rom 10:9 ; Flp 2:11 .
Versículo 37
Lk 3:10 .
Versículo 38
3:19 ; 16:31 ; Lk 3:3 .
Versículo 39
Is 57:19 ; Jl 3:5 ; Ef 2:17 .
Versículo 40
Dt 32:5 ; Ps 78:8 ; Lk 9:41 ; Flp 2:15 .
Versículo 41
2:47 ; 4:4 ; 5:14 ; 6:7 ; 11:21 , 24 ; 21:20 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Versículo 42
1:14 ; 6:4 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Versículo 43
5:12 – 16 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Versículo 44
4:32 , 34 – 35 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Versículo 42-47
4:32 – 35 .
Notas del Capítulo
La narración pentecostal de Lucas consta de una introducción (Hch 2:1-13), un discurso atribuido a Pedro que declara la resurrección de Jesús y su significado mesiánico (Hch 2:14-36), y una respuesta favorable del público (Hch 2:37-41). Es probable que la narración condense eventos que tuvieron lugar durante un período de tiempo y a una escala menos dramática. Los Doce no estaban originalmente en posición de proclamar públicamente el oficio mesiánico de Jesús sin incurrir en represalias inmediatas de las autoridades religiosas de Jerusalén que habían provocado la muerte de Jesús precisamente para detener la creciente ola a su favor.
Del cielo vino un ruido como de un viento recio: el viento y el espíritu están asociados en Jn 3:8. El sonido de una gran ráfaga de viento anunciaría una nueva acción de Dios en la historia de la salvación.
Lenguas como de fuego: véase Éx 19,18, donde el fuego simboliza la presencia de Dios para iniciar la alianza en el Sinaí. Aquí, el Espíritu Santo actúa sobre los apóstoles, preparándolos para proclamar la nueva alianza con su don único del Espíritu (Hch 2,38).
Hablar en lenguas diferentes: oración extática en alabanza a Dios, interpretada en Hch 2,6.11 como hablar en lenguas extranjeras, simbolizando la misión mundial de la Iglesia.
El primero de seis discursos en Hechos (junto con Hch 3,12-26; 4,8-12; 5,29-32; 10,34-43; 13,16-41) que tratan de la resurrección de Jesús y su importancia mesiánica. Cinco de estos se atribuyen a Pedro, el último a Pablo. Los estudiosos modernos denominan a estos discursos en Hechos el “kerygma”, la palabra griega para proclamación (cf. 1 Co 15,11).
A la diestra de Dios: o “por la diestra de Dios”.
Arrepentíos y bautízaos: el arrepentimiento es un concepto positivo, un cambio de mente y corazón hacia Dios que se refleja en la bondad real de la vida de uno. Está de acuerdo con la enseñanza apostólica derivada de Jesús (Hch 2,42) y finalmente registrada en los cuatro evangelios. Lucas presenta el bautismo en Hechos como la respuesta esperada a la predicación apostólica sobre Jesús y lo asocia con la concesión del Espíritu (Hch 1,5; 10,44-48; 11,16).
El primero de tres pasajes resumidos (junto con Hch 4,32-37; 5,12-16) que describen, de manera algo idílica, las principales características de la comunidad de Jerusalén: la adhesión a las enseñanzas de los Doce y la centralización de su vida religiosa en la liturgia eucarística (Hch 2,42); un sistema de distribución de bienes que llevó a los cristianos más ricos a vender sus posesiones cuando las necesidades de los pobres de la comunidad lo requerían (Hch 2,44 y la nota sobre Hch 4,32-37); y la asistencia continua al templo, ya que en esta etapa inicial había poca o ninguna consideración de una línea divisoria entre el cristianismo y el judaísmo (Hch 2,46).