Últimos avisos de Jesús
Ascensión del Señor
En el Cenáculo de Jerusalén
Elección del apóstol Matías
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Lk 1:1 – 4 .
Versículo 2
Mt 28:19 – 20 ; Lk 24:44 – 49 ; Jn 20:22 ; 1 Tm 3:16 .
Versículo 3
10:41 ; 13:31 .
Versículo 4
Jn 14:16 , 17 , 26 .
Versículo 5
11:16 ; Mt 3:11 ; Mk 1:8 ; Lk 3:16 ; Jn 1:26 ; Ef 1:13 .
Versículo 7
Mt 24:36 ; 1 Thes 5:1 – 2 .
Versículo 8
2:1 – 13 ; 10:39 ; Is 43:10 ; Mt 28:19 ; Lk 24:47 – 48 .
Versículo 9
2 Kgs 2:11 ; Mk 16:19 ; Lk 24:51 .
Versículo 10
Jn 20:17 .
Versículo 11
Lk 24:51 ; Ef 4:8 – 10 ; 1 Pt 3:22 ; Rev 1:7 .
Versículo 12-14
Lk 6:14 – 16 .
Versículo 12-14
Lk 6:14 – 16 .
Versículo 12-14
Lk 6:14 – 16 .
Versículo 14
Lk 23:49 .
Versículo 16
Ps 41:10 ; Lk 22:47 .
Versículo 18
Mt 27:3 – 10 .
Versículo 20
Ps 69:26 ; 109:8 ; Jn 17:12 .
Versículo 22
1:8 – 9 ; 10:39 .
Versículo 26
Prov 16:33 .
Notas del Capítulo
Este material introductorio (Hch 1:1-2) conecta Hechos con el Evangelio de Lucas, muestra que los apóstoles fueron instruidos por el Jesús resucitado (Hch 1:3-5), señala que la parusía o segunda venida en gloria de Jesús ocurrirá tan ciertamente como ocurrió su ascensión (Hch 1:6-11), y enumera a los miembros de los Doce, enfatizando su papel como un cuerpo de testigos divinamente mandatados de su vida, enseñanza y resurrección (Hch 1:12-26).
Apareciéndoseles durante cuarenta días: Lucas consideró especialmente sagrado el intervalo en que ocurrieron las apariciones e instrucciones del Jesús resucitado y lo expresó, por lo tanto, en términos del número sagrado cuarenta (cf. Dt 8:2). Sin embargo, en su evangelio, Lucas conecta la ascensión de Jesús con la resurrección al describir la ascensión la noche del domingo de Resurrección (Lc 24:50-53). Lo que probablemente debería entenderse como un solo evento (resurrección, glorificación, ascensión, envío del Espíritu—el misterio pascual) ha sido historicizado por Lucas cuando escribe de una ascensión visible de Jesús después de cuarenta días y la bajada del Espíritu en Pentecostés. Para Lucas, la ascensión marca el final de las apariciones de Jesús, excepto por la aparición extraordinaria a Pablo. Con respecto a la comprensión de Lucas de la historia de la salvación, la ascensión también marca el fin del tiempo de Jesús (Lc 24:50-53) y señala el comienzo del tiempo de la iglesia.
La promesa del Padre: el Espíritu Santo, como queda claro en el versículo siguiente. Este don del Espíritu fue prometido por primera vez en las instrucciones finales de Jesús a sus testigos escogidos en el evangelio de Lucas (Lc 24:49) y formó parte de las instrucciones continuas de Jesús resucitado sobre el reino de Dios, del cual Lucas habla en Hechos 1:3.
La pregunta de los discípulos implica que al creer que Jesús era el Cristo (véase la nota sobre Lc 2:11) habían esperado que fuera un líder político que restauraría el autogobierno a Israel durante su ministerio histórico. Cuando esto no había sucedido, preguntan si va a suceder en este momento, el período de la iglesia.
Este versículo se hace eco de la tradición de que el tiempo preciso de la parusía no se revela a los seres humanos; cf. Mc 13:32; 1 Tes 5:1-3.
Así como Jerusalén fue la ciudad del destino en el Evangelio de Lucas (el lugar donde se logró la salvación), así aquí, al comienzo de Hechos, Jerusalén ocupa una posición central. Es el punto de partida para la misión de los discípulos cristianos a “los confines de la tierra”, el lugar donde estaban situados los apóstoles y el punto focal doctrinal en los primeros días de la comunidad (Hch 15:2, 6). Los confines de la tierra: para Lucas, esto significa Roma.
Lucas registra una tradición popular sobre la muerte de Judas que difiere de la de Mt 27:5, según la cual Judas se ahorcó. Aquí, aunque el texto no es seguro, Judas es descrito comprando una propiedad con el dinero de la traición y siendo asesinado en ella en una caída.
La necesidad de reemplazar a Judas probablemente estuvo dictada por el simbolismo del número doce, que recuerda a las doce tribus de Israel. Este simbolismo también indica que para Lucas (véase Lc 22:30) la iglesia cristiana es un Israel reconstituido.