Parábola de las diez vírgenes
Parábolas de los talentos
El Juicio de las naciones
Referencias Cruzadas
Versículo 11-12
7:21 , 23 ; Lk 13:25 – 27 .
Versículo 11-12
7:21 , 23 ; Lk 13:25 – 27 .
Versículo 13
24:42 ; Mk 13:33 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 21
Lk 16:10 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 29
13:12 ; Mk 4:25 ; Lk 8:18 ; 19:26 .
Versículo 14-30
Lk 19:12 – 27 .
Versículo 31
16:27 ; Dt 33:2 LXX.
Versículo 32
Ez 34:17 .
Versículo 35-36
Is 58:7 ; Ez 18:7 .
Versículo 35-36
Is 58:7 ; Ez 18:7 .
Versículo 40
10:40 , 42 .
Versículo 41
7:23 ; Lk 13:27 .
Versículo 42-43
Jb 22:7 ; Stgo 2:15 – 16 .
Versículo 42-43
Jb 22:7 ; Stgo 2:15 – 16 .
Versículo 46
Dn 12:2 .
Notas del Capítulo
Entonces: en el tiempo de la parusía. Reino…será como: véase la nota sobre Mt 13,24-30.
Peculiar a Mateo.
Necios…sabios: cfr. el contraste entre el "hombre sabio" y el "necio" de Mt 7,24.26 donde los dos se distinguen por las buenas obras y la falta de ellas, y tales obras pueden estar significadas por el aceite de esta parábola.
Señor, Señor: cf. Mt 7,21. No os conozco: cf. Mt 7,23 donde el verbo griego es diferente pero sinónimo.
Velad: algunos estudiosos consideran este mandato como una adición a la parábola original del material tradicional de Mateo, ya que en Mt 25,5 todas las vírgenes, sabias y necias, se duermen. Pero las vírgenes prudentes están adecuadamente equipadas para su tarea, y velad puede significar simplemente estar preparadas; cf. Mt 24,42.44.
Será como cuando…viaje: literalmente, “Porque así como un hombre que se iba de viaje”. Aunque la comparación no está completa, el sentido es claro; el reino de los cielos es como la situación aquí descrita. El uso fiel de los propios dones conducirá a la participación en la plenitud del reino, la inactividad perezosa a la exclusión del mismo.
Cf. Lc 19,12-27.
Talentos: véase la nota sobre Mt 18,24.
Enterró el dinero de su señor: véase la nota sobre Mt 13,44.
Aunque los dos primeros siervos han recibido y duplicado grandes sumas, su fiel comercio es considerado por el señor como fidelidad sólo en asuntos pequeños, comparado con las grandes responsabilidades que ahora se les van a dar. Estas últimas no están especificadas. Participad en el gozo de vuestro señor: probablemente el gozo del banquete del reino; cf. Mt 8,11.
Siervo malo y negligente: la inactividad de este hombre no es insignificante, sino seriamente culpable. Como castigo, pierde el don que había recibido, que ahora se le da al primer siervo, cuyas posesiones ya son grandes.
Véase la nota sobre Mt 13:12 donde hay una aplicación similar de esta máxima.
Véase la nota sobre Mt 8:11-12.
La conclusión del discurso, que es peculiar a Mateo, representa el juicio final que acompañará a la parusía. Aunque a menudo se llama “parábola”, en realidad no lo es, pues los únicos elementos parabólicos son la representación del Hijo del Hombre como pastor y de los justos y los injustos como ovejas y cabras respectivamente (Mt 25:32-33). El criterio del juicio serán las obras de misericordia que se hayan hecho por los más pequeños de los hermanos de Jesús (Mt 25:40). Una cuestión difícil e importante es la identificación de estos hermanos menores. ¿Son todas las personas que han sufrido hambre, sed, etc. (Mt 25:35, 36) o un grupo particular de tales sufridos? Los estudiosos están divididos en su respuesta y se pueden argumentar ambos lados. Pero dejando de lado el problema de lo que el material tradicional que Mateo editó pudo haber significado, parece que se puede argumentar con más fuerza la opinión de que, en el sentido del evangelista, los sufridos son cristianos, probablemente misioneros cristianos cuyos sufrimientos fueron causados por su predicación del evangelio. El criterio de juicio para todas las naciones es su trato a quienes han llevado al mundo el mensaje de Jesús, y esto significa en última instancia su aceptación o rechazo de Jesús mismo; cf. Mt 10:40, “El que os recibe a vosotros, a mí me recibe”. Véase la nota sobre Mt 16:27.
Todas las naciones: antes del fin, el evangelio habrá sido predicado en todo el mundo (Mt 24:14); así, los gentiles serán juzgados por su respuesta a él. Pero la frase todas las naciones incluye también a los judíos, porque en el juicio “el Hijo del Hombre…recompensará a cada uno según su conducta” (Mt 16:27).
Los justos se asombrarán de que al atender las necesidades de los sufridos estaban ministrando al Señor mismo. Uno de estos hermanos míos más pequeños: cf. Mt 10:42.
Fuego preparado…sus ángeles: cf. 1 Enoc 10:13 donde se dice de los ángeles malos y Semyaza, su líder: “En aquellos días los conducirán al fondo del fuego—y al tormento—en la prisión (donde) estarán encerrados para siempre.”
Los malditos (Mt 25:41) se asombrarán igualmente de que su negligencia hacia los sufridos fue negligencia hacia el Señor y recibirán de él una respuesta similar.