Rut espigando en el campo de Booz
Generosidad de Booz
Cosecha de Rut
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Ru 3:2 , 12 ; Mt 1:5 .
Versículo 6
Ru 1:22 .
Versículo 11
Ru 1:14 – 17 .
Versículo 12
Ru 3:9 ; Dt 32:37 ; Ps 91:4 .
Versículo 20
Gn 24:27 ; Lv 25:25 ; 27:9 – 33 .
Notas del Capítulo
Los lazos y responsabilidades familiares ahora se vuelven muy importantes. Booz se presenta como uno de un grupo que rodea a Noemí a través de los parientes de su esposo, de quienes se espera que extiendan su cuidado. El término particular usado aquí (*moda‘*, "pariente") se retoma en 3:2; de lo contrario, la mayor parte de la terminología sobre esta responsabilidad de cuidado usará el vocabulario de redimir (*go’el*, "redentor").
La costumbre israelita proveía para que los pobres, la viuda, el extranjero y el huérfano recogieran lo que dejaban los segadores, e instruía a los agricultores a no segar hasta los bordes de sus campos, por el bien de estos marginados; Lv 19:9-10; 23:22; Dt 24:19-22.
La historia presenta a Booz rápidamente en escena, pero se mueve entre sus trabajadores con la gracia de un hombre prominente, saludándolos y siendo recibido con cortesía. Las fórmulas de bendición hebreas usadas son frecuentes en las liturgias judías y cristianas.
El versículo está algo confuso, pero los puntos son claros: Rut ha sido apropiadamente deferente al pedir permiso para espigar, y ha trabajado constantemente desde que llegó. O quizás ha esperado pacientemente hasta que Booz llega para obtener permiso.
Siervo: solo aquí se usa el lenguaje de servidumbre. Rut ha hablado con palabras muy deferentes a Booz, pero luego parece pensar que ha asumido demasiado.
Éfa: véase la nota sobre Is 5:10.
Por primera vez, la historia usa la palabra hebrea go’el, “redentor”, para las responsabilidades del círculo de parentesco que rodea a Noemí y Rut y sus parientes difuntos. Están involucradas la recuperación o retención de tierras familiares (Lv 25:25; 27:9-33; Jer 32:6-25), la liberación de un pariente de la servidumbre voluntaria para pagar deudas (Lv 25:47-55), y la “redención de sangre” o venganza, atestiguada en pasajes que regulan dicha venganza. En ninguna otra parte de la Biblia se establece una conexión explícita entre las responsabilidades matrimoniales y la redención.