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Romanos 1

Cartas Paulinas

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1 Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por vocación, escogido para el Evangelio de Dios, a
2 que había ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas, b
3 acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne, c
4 constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo Señor nuestro, d
5 por quien recibimos la gracia y el apostolado, para predicar la obediencia de la fe a gloria de su nombre entre todos los gentiles, e
6 entre los cuales os contáis también vosotros, llamados de Jesucristo, f
7 a todos los amados de Dios que estáis en Roma, santos por vocación, a vosotros gracia y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. g

El Apóstol da gracias a Dios por la fe de los romanos

8 Ante todo, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo, por todos vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo. h
9 Porque Dios, a quien venero en mi espíritu predicando el Evangelio de su Hijo, me es testigo de cuán incesantemente me acuerdo de vosotros, i
10 rogandole siempre en mis oraciones, si es de su voluntad, encuentre por fin algún día ocasión favorable de llegarme hasta vosotros, j
11 pues ansío veros, a fin de comunicaros algún don espiritual que os fortalezca, k
12 o más bien, para sentir entre vosotros el mutuo consuelo de la común fe: la vuestra y la mía.
13 Pues no quiero que ignoréis, hermanos, las muchas veces que me propuse ir a vosotros - pero hasta el presente me he visto impedido - con la intención de recoger también entre vosotros algún fruto, al igual que entre los demás gentiles. l

Tema de la epístola

14 Me debo a los griegos y a los barbaros; a los sabios y a los ignorantes:
15 de ahí mi ansia por llevaros el Evangelio también a vosotros, habitantes de Roma. m
16 Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es una fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree: del judío primeramente y también del griego. n
17 Porque en él se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe. o

Necedad del paganismo

18 En efecto, la cólera de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que aprisionan la verdad en la injusticia; p
19 pues lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. q
20 Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables; q r
21 porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazón se entenebreció: q s
22 jactándose de sabios se volvieron estúpidos, q t
23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles. q u

Consecuencias de la corrupción

24 Por eso Dios los entregó a las apetencias de su corazón hasta una impureza tal que deshonraron entre sí sus cuerpos; q v
25 a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amén. q w
26 Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; q
27 igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío. q x
28 Y como no tuvieron a bien guardar el verdadero conocimiento de Dios, entrególos Dios a su mente insensata, para que hicieran lo que no conviene: q
29 llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de envidia, de homicidio, de contienda, de engaño, de malignidad, chismosos, q y
30 detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, q y
31 insensatos, desleales, desamorados, despiadados, q y
32 los cuales, aunque conocedores del veredicto de Dios que declara dignos de muerte a los que tales cosas practican, no solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen. q z
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 1

Gal 1:10 ; Flp 1:1 ; Stgo 1:1 / Hch 9:15 ; 13:2 ; 1 Cor 1:1 ; Gal 1:15 ; Ti 1:1 .

b

Versículo 2

16:25 – 26 ; Ti 1:2 .

c

Versículo 3

9:5 ; 2 Sm 7:12 ; Mt 1:1 ; Mk 12:35 ; Jn 7:42 ; Hch 13:22 – 23 ; 2 Tm 2:8 ; Rev 22:16 .

d

Versículo 4

10:9 ; Hch 13:33 ; Flp 3:10 .

e

Versículo 5

15:15 ; Gal 2:7 , 9 / 15:18 ; Hch 9:15 ; 26:16 – 18 ; Gal 1:16 ; 2:7 , 9 .

f

Versículo 6

1 Cor 1:9 .

g

Versículo 7

Nm 6:25 – 26 ; 1 Cor 1:2 – 3 ; 2 Cor 1:1 – 2 .

h

Versículo 8

16:19 ; 1 Thes 1:8 .

i

Versículo 9

2 Cor 1:23 ; Ef 1:16 ; Flp 1:8 ; 1 Thes 1:2 ; 2:5 , 10 ; 2 Tm 1:3 .

j

Versículo 10

15:23 , 32 ; Hch 18:21 ; 1 Cor 4:19 ; 1 Thes 2:17 .

k

Versículo 11

1 Thes 2:17 ; 3:10 .

l

Versículo 13

15:22 ; Jn 15:16 ; Hch 19:21 .

m

Versículo 15

Hch 28:30 – 31 .

n

Versículo 16

Ps 119:46 ; 1 Cor 1:18 , 24 / 2:9 ; Hch 3:26 ; 13:46 .

o

Versículo 17

3:21 – 22 ; Hb 2:4 ; Gal 3:11 ; Heb 10:38 .

p

Versículo 18

2:5 , 8 – 9 ; Is 66:15 ; Ef 5:6 ; Col 3:6 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

r

Versículo 20

Jb 12:7 – 9 ; Ps 8:4 ; 19:2 ; Eclo 17:7 – 9 ; Is 40:26 ; Hch 14:17 ; 17:25 – 28 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

s

Versículo 21

Ef 4:17 – 18 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

t

Versículo 22

Sab 13:1 – 9 ; Is 5:21 ; Jer 10:14 ; Hch 17:29 – 30 ; 1 Cor 1:19 – 21 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

u

Versículo 23

Dt 4:15 – 19 ; Ps 106:20 ; Sab 11:15 ; 12:24 ; 13:10 – 19 ; Jer 2:11 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

v

Versículo 24

Sab 12:25 ; 14:22 – 31 ; Hch 7:41 – 42 ; Ef 4:19 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

w

Versículo 25

9:5 ; Jer 13:25 – 27 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

x

Versículo 27

Lv 18:22 ; 20:13 ; Sab 14:26 ; 1 Cor 6:9 ; 1 Tm 1:10 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

y

Versículo 29-31

13:13 ; Mt 15:19 ; Mk 7:21 – 22 ; Gal 5:19 – 21 ; 2 Tm 3:2 – 4 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

y

Versículo 29-31

13:13 ; Mt 15:19 ; Mk 7:21 – 22 ; Gal 5:19 – 21 ; 2 Tm 3:2 – 4 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

y

Versículo 29-31

13:13 ; Mt 15:19 ; Mk 7:21 – 22 ; Gal 5:19 – 21 ; 2 Tm 3:2 – 4 .

q

Versículo 19-32

Sab 13 – 19 ; Hch 14:15 – 17 ; 17:23 – 29 .

z

Versículo 32

Hch 8:1 ; 2 Thes 2:12 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

Siervo de Jesucristo: Pablo aplica el término siervo a sí mismo para expresar su lealtad indivisa al Señor de la iglesia, el Maestro de todos, incluyendo esclavos y amos. «Nadie puede servir (es decir, ser esclavo de) dos señores», dijo Jesús (Mt 6:24). Es este aspecto de la relación amo-esclavo, más que sus implicaciones degradantes, lo que Pablo enfatiza cuando habla del compromiso cristiano.

Versículo 1-7

En las cartas de Pablo, la salutación o praescriptio sigue una forma estándar, aunque con variaciones. Se basa en la práctica epistolar grecorromana común, pero con la adición de elementos semíticos y específicamente cristianos. Los tres componentes básicos son: nombre del remitente; nombre del destinatario; salutación. Al identificarse, Pablo a menudo añade frases para describir su misión apostólica; este elemento está más desarrollado en Romanos que en ninguna otra carta. En otros lugares asocia consigo a colaboradores en la salutación: Sóstenes (1 Corintios), Timoteo (2 Corintios; Filipenses; Filemón) Silvano (1 Tesalonicenses—2 Tesalonicenses). La salutación secular estándar era el infinitivo chairein, «saludos». Pablo usa en cambio el similar charis, «gracia», junto con la salutación semítica šālôm (griego eirēnē), «paz». Estos dones, prefigurados en el trato de Dios con Israel (véase Nm 6:24-26), han sido derramados abundantemente en Cristo, y Pablo los desea a sus lectores. En Romanos la praescriptio paulina se expande y se expresa en un tono formal; enfatiza el oficio de Pablo como apóstol a los gentiles. Rom 1:3-4 enfatizan el evangelio o kerygma, Rom 1:2 el cumplimiento de la promesa de Dios, y Rom 1:1, 5 el oficio de Pablo. Sobre su llamamiento, véase Gál 1:15-16; 1 Cor 9:1; 15:8-10; Hch 9:1-22; 22:3-16; 26:4-18.

Versículo 3-4

Pablo cita aquí una confesión temprana que proclama la filiación de Jesús como descendiente mesiánico de David (cf. Mt 22:42; 2 Tm 2:8; Ap 22:16) e Hijo de Dios por la resurrección. Como «espíritu vivificante» (1 Cor 15:45), Jesucristo puede comunicar el Espíritu a quienes creen en él.

Versículo 5

Pablo recuerda su oficio apostólico, dando a entender que los romanos conocen algo de su historia. La obediencia de la fe: como Pablo mostrará extensamente en los caps. 6-8 y 12-15, la fe en la acción justificadora de Dios en Jesucristo relaciona a uno con el don de Dios de la nueva vida que se hace posible a través de la muerte y resurrección de Jesucristo y la actividad del Espíritu Santo (véase especialmente Rom 8:1-11).

Versículo 7

Llamados a ser santos: Pablo a menudo se refiere a los cristianos como «los santos». La comunidad israelita fue llamada «asamblea santa» porque había sido separada para la adoración y el servicio del Señor (véase Lv 11:44; 23:1-44). La comunidad cristiana consideraba a sus miembros santificados por el bautismo (Rom 6:22; 15:16; 1 Cor 6:11; Ef 5:26-27). Los cristianos son llamados a la santidad (1 Cor 1:2; 1 Tes 4:7), es decir, son llamados a conformar sus vidas al don que ya han recibido.

Versículo 8

En las cartas grecorromanas, la salutación era habitualmente seguida de una oración. Las cartas paulinas suelen incluir este elemento (excepto Gálatas y 1 Timoteo, 2 Timoteo) expresado en fórmulas cristianas de acción de gracias y que suelen enunciar el tema principal de la carta. En 2 Corintios la acción de gracias se convierte en una bendición, y en Efesios está precedida de una larga bendición. A veces la acción de gracias se mezcla con el cuerpo de la carta, especialmente en 1 Tesalonicenses. En Romanos se expresa brevemente.

Versículo 10-12

Pablo sienta las bases para su declaración más detallada en Rom 15:22-24 sobre su visita proyectada a Roma.

Versículo 13

Hermanos es idiomático para todos los «parientes de Pablo en Cristo», todos aquellos que creen en el evangelio; incluye a mujeres y hombres (cf. Rom 4:3).

Versículo 14

Griegos y no griegos: literalmente, «griegos y bárbaros». Como resultado de las conquistas de Alejandro, el griego se convirtió en el idioma internacional estándar del mundo mediterráneo. Griegos, en la afirmación de Pablo, significa, por lo tanto, personas que conocen el griego o que han sido influenciadas por la cultura griega. Los no griegos eran personas cuyas culturas permanecieron sustancialmente sin afectar por las influencias griegas. Los griegos llamaban a esas personas «bárbaros» (cf. Hechos 28:2), es decir, personas cuyo habla era extranjera. Los ciudadanos romanos difícilmente se clasificarían como tales, y Nerón, que reinaba cuando Pablo escribió esta carta, se enorgullecía de su admiración por la cultura griega. Bajo obligación: Pablo ampliará el tema de la obligación en Rom 13:8; 15:1, 27.

Versículo 16-17

El tema principal de la carta es la salvación por la fe. No me avergüenzo del evangelio: Pablo no se avergüenza de proclamar el evangelio, a pesar de las críticas que judíos y gentiles dirigieron contra la proclamación del salvador crucificado; cf. 1 Cor 1:23-24. Pablo afirma, sin embargo, que es precisamente a través de la crucifixión y resurrección de Jesús que la voluntad y el poder salvador de Dios se manifiestan. Judío primero (cf. Rom 2:9-10) significa que los judíos especialmente, en vista del ejemplo de Abraham (Rom 4), deben ser los líderes en la respuesta de fe.

Versículo 17

En él se revela la justicia de Dios de fe en fe: el evangelio se centra en Jesucristo, en quien la presencia salvadora y la justicia de Dios en la historia se han dado a conocer. La fe es la afirmación del propósito y significado básico del Antiguo Testamento como proclamación de la promesa divina (Rom 1:2; 4:13) y exposición de la incapacidad de la humanidad para lograr su salvación incluso a través de la ley del pacto. La fe es el don del Espíritu Santo y denota la aceptación de la salvación como la justicia de Dios, es decir, el don de Dios de una relación renovada en el perdón y el poder para una nueva vida. La fe es la respuesta a la reclamación total de Dios sobre las personas y su destino. El que es justo por la fe vivirá: véase la nota sobre Heb 2:4.

Versículo 18

La ira de Dios: la reacción de Dios a la pecaminosidad humana, una frase del Antiguo Testamento que expresa la oposición irreconciliable entre Dios y el mal (véase Is 9:11, 16, 18, 20; 10:4; 30:27). No es contraria al amor universal de Dios por sus criaturas, sino que condena el alejamiento de Israel de las obligaciones del pacto. Oseas describe a Yahvé sufriendo intensamente al pensar en tener que castigar a Israel (Os 11:8-9). La ira de Dios debía derramarse especialmente en el «Día de Yahvé» y así adquirió una connotación escatológica (véase Sof 1:15).

Versículo 18-32

En este pasaje, Pablo utiliza temas y retórica comunes en la proclamación misional judeocristiana (cf. Sab 13:1-14:31) para acusar especialmente al mundo no judío. La estrecha asociación de la idolatría y la inmoralidad es básica, pero la generalización necesita, con justicia, ser equilibrada con el hecho de que la sociedad cristiana no judía en muchos niveles mostró actitudes y comportamientos morales cuya calidad desafiaría a gran parte de la cultura cristiana contemporánea. Los mismos romanos expresaron horror por la devoción que se le daba a los animales en Egipto. El punto principal de Pablo es que la ira de Dios no espera el fin del mundo, sino que entra en acción en cada momento presente de la historia de la humanidad cuando la piedad mal dirigida sirve como fachada para el interés propio.

Versículo 24

Para exponer la profundidad de la rebelión de la humanidad contra el Creador, Dios los entregó a la impureza por medio de las concupiscencias de sus corazones. En lugar de frenar los malos intereses de la gente, Dios los abandonó a la autoindulgencia, eliminando así la fachada de aparente conformidad con la voluntad divina. Posteriormente, Pablo mostrará que la ley mosaica produce el mismo efecto; cf. Rom 5:20; 7:13-24. El juicio divino expresado aquí está relacionado con el tema de la dureza de corazón descrito en Rom 9:17-18.

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