Referencias Cruzadas
Versículo 1-5
Gn 48:15 ; 49:24 ; Ps 23:1 – 4 ; 80:2 ; Jer 23:1 – 4 ; Ez 34:1 – 31 ; Mi 7:14 .
Versículo 1-5
Gn 48:15 ; 49:24 ; Ps 23:1 – 4 ; 80:2 ; Jer 23:1 – 4 ; Ez 34:1 – 31 ; Mi 7:14 .
Versículo 1-5
Gn 48:15 ; 49:24 ; Ps 23:1 – 4 ; 80:2 ; Jer 23:1 – 4 ; Ez 34:1 – 31 ; Mi 7:14 .
Versículo 1-5
Gn 48:15 ; 49:24 ; Ps 23:1 – 4 ; 80:2 ; Jer 23:1 – 4 ; Ez 34:1 – 31 ; Mi 7:14 .
Versículo 4
Mi 2:12 – 13 .
Versículo 1-5
Gn 48:15 ; 49:24 ; Ps 23:1 – 4 ; 80:2 ; Jer 23:1 – 4 ; Ez 34:1 – 31 ; Mi 7:14 .
Versículo 11
Ps 23:1 – 4 ; Is 40:11 ; 49:9 – 10 ; Heb 13:20 ; Rev 7:17 .
Versículo 12
Zac 11:17 .
Versículo 15
15:13 ; 1 Jn 3:16 .
Versículo 16
11:52 ; Is 56:8 ; Jer 23:3 ; Ez 34:23 ; 37:24 ; Mi 2:12 .
Versículo 17
Heb 10:10 .
Versículo 18
19:11 .
Versículo 19
7:43 ; 9:16 .
Versículo 20
7:20 ; 8:48 .
Versículo 21
3:2 .
Versículo 22
1 Mc 4:54 , 59 .
Versículo 24
Lk 22:67 .
Versículo 25
8:25 / 5:36 ; 10:38 .
Versículo 26
8:45 , 47 .
Versículo 28
Dt 32:39 .
Versículo 29
Sab 3:1 ; Is 43:13 .
Versículo 30
1:1 ; 12:45 ; 14:9 ; 17:21 .
Versículo 31
8:59 .
Versículo 33
5:18 ; 19:7 ; Lv 24:16 .
Versículo 34
Ps 82:6 .
Versículo 36
5:18 .
Versículo 38
14:10 – 11 , 20 .
Versículo 40
1:28 .
Versículo 42
2:23 ; 7:31 ; 8:30 .
Notas del Capítulo
Redil: un muro bajo de piedra abierto al cielo.
El discurso del buen pastor continúa el tema del ataque a los fariseos que termina en Jn 9. La figura es alegórica: los asalariados son los fariseos que excomulgaron al ciego curado. Sirve como comentario sobre Jn 9. Para el motivo del pastor, usado de Yahvé en el Antiguo Testamento, cf. Éx 34; Gn 48,15; 49,24; Mi 7,14; Sal 23,1-4; 80,1.
Reconocer su voz: los fariseos no reconocen a Jesús, pero el pueblo de Dios, simbolizado por el ciego, sí.
Figura retórica: Juan usa una palabra diferente para el discurso ilustrativo que la “parábola” de los sinópticos, pero la idea es similar.
En Jn 10:7-8, la figura es de una puerta para que el pastor venga a las ovejas; en Jn 10:9-10, la figura es de una puerta para que las ovejas entren y salgan.
[Ante mí]: estas palabras se omiten en muchos buenos manuscritos y versiones antiguas.
Otras ovejas: los gentiles, posiblemente una referencia a los “hijos dispersos de Dios” de Jn 11:52 destinados a ser reunidos en uno, o “cristianos apostólicos” en desacuerdo con la comunidad del discípulo amado.
Poder para volver a tomarlo: contrasta el papel del Padre como la causa eficiente de la resurrección en Hechos 2:24; 4:10; etc.; Rom 1:4; 4:24. Sin embargo, incluso aquí se añade: Este mandamiento lo he recibido de mi Padre.
Fiesta de la Dedicación: una fiesta de ocho días de luces (hebreo, Janucá) celebrada en diciembre, tres meses después de la fiesta de los Tabernáculos (Jn 7:2), para celebrar la rededicación del altar y la reconsecración del templo por los macabeos en el 164 a. C., después de su profanación por Antíoco IV Epífanes (Dn 8:13; 9:27; cf. 1 Mc 4:36-59; 2 Mc 1:18-2:19; 10:1-8).
Pórtico de Salomón: en el lado este del área del templo, ofreciendo protección contra los vientos fríos del desierto.
Mantenga en suspenso: literalmente, «¿Cuánto tiempo nos quitarás la vida?» Cf. Jn 11,48-50. Si eres el Mesías, dínoslo claramente: cf. Lc 22,67. Este es el clímax de los encuentros de Jesús con las autoridades judías. Nunca antes ha habido una confesión abierta ante ellos.
Te lo dije: probablemente en Jn 8,25, que fue una respuesta evasiva.
La evidencia textual de la primera cláusula está muy dividida; también puede traducirse: «En cuanto al Padre, lo que me ha dado es mayor que todo», o «Mi Padre es mayor que todo, en lo que me ha dado».
Esta es la justificación de Jn 10,29; afirma la unidad de poder y revela que las palabras y los hechos de Jesús son las palabras y los hechos de Dios.
Esta es una referencia a los jueces de Israel que, puesto que ejercían la prerrogativa divina de juzgar (Dt 1,17), fueron llamados «dioses»; cf. Éx 21,6, además de Sal 82,6, de donde proviene la cita.
Consagrado: esto puede ser una referencia al altar rededicado en la fiesta de Hanukkah; véase la nota sobre Jn 10,22.
No hizo señal alguna: esto es para enfatizar el papel inferior de Juan el Bautista. La topografía transjordana recuerda el gran testimonio de Juan el Bautista a Jesús, en oposición a la hostilidad de las autoridades en Jerusalén.