Ciro, el libertador de Israel
La conversión de las naciones
Referencias Cruzadas
Versículo 2
Ps 107:16 .
Versículo 4
Is 40:26 ; 44:5 .
Versículo 8
Ps 72:6 ; 85:11 .
Versículo 9
Jer 18:6 ; Rom 9:20 .
Versículo 14
Is 43:3 .
Versículo 15
Is 55:8 ; Prov 25:2 .
Versículo 23
Rom 14:11 ; Flp 2:10 .
Notas del Capítulo
Ungido: en hebreo, mashiah, del cual se deriva la palabra "Mesías"; de su traducción griega, Christos, tenemos el título "Cristo". Aplicado a reyes, "ungido" originalmente se refería solo a los de Israel, pero aquí se le da a Ciro porque es el agente del Señor.
Puertas de bronce: las que defendían las puertas de la ciudad de Babilonia.
Las naciones vendrán a saber que el Dios de Israel es el único Dios; cf. también vv. 20-25.
Crea aflicción: Dios creó y controla todos los aspectos de la creación (luz y oscuridad, orden y caos).
La versión de la Vulgata dio un sentido mesiánico a este versículo, usando “sólo uno” y “salvador” en lugar de “justicia” y “salvación”, fraseología retomada en la liturgia de Adviento, p. ej., el “Rorate coeli”.
Nadie puede desafiar la libertad de acción de Dios, ejemplificada aquí por la selección de Ciro como su ungido.
Él: Ciro, llamado por Dios para la liberación y restauración de Israel. Justicia: la palabra hebrea (sedeq) tiene múltiples connotaciones; aquí se relaciona con la victoria salvadora que el Señor dará a Ciro para la liberación de su pueblo Israel. Esta palabra y otras de la misma raíz con frecuencia tienen esta connotación en el Segundo Isaías, apareciendo como un término paralelo con “liberación”, “salvación”, etc. Cf. su uso en 41:10 (traducido como “victorioso”) y 51:5 (traducido como “victoria”).
Egipto…Etiopía…Sabeos: los egipcios y sus aliados que, cuando fueron conquistados por Ciro, son vistos como reconociendo al Dios de Israel; cf. 43:3.
Dios está oculto: es decir, el único conocido sólo por Israel, que no puede ser representado por imágenes de madera o fundidas. El concepto del “Deus absconditus”, “el Dios oculto”, se convierte en un tema importante en la teología posterior.
Desierto vacío: una alusión a Gn 1:2, donde la tierra es desierta y vacía; la misma palabra hebrea, tohu, se usa en ambos pasajes. Aquí apunta a Judá y Jerusalén devastadas, donde Dios desea reasentar a los exiliados que regresan.
Quienes llevan ídolos de madera: en sus procesiones religiosas. Tales dioses tienen pies, pero no pueden caminar; cf. Sal 115:7; Bar 6:25.