Renovación de la Alianza
Purificación del Templo
Destrucción de la idolatría en Betel y Samaría.
Celebración de la Pascua
Muerte de Josías
El rey Joacaz
Referencias Cruzadas
Versículo 2
Dt 17:18 – 19 .
Versículo 4
Eclo 49:3 .
Versículo 5
Dt 4:19 ; 17:2 – 7 .
Versículo 6
Dt 16:21 .
Versículo 7
Dt 23:18 – 19 .
Versículo 10
Lv 18:21 ; Dt 18:10 – 12 .
Versículo 12
2 Kgs 20:11 ; 21:5 .
Versículo 13
1 Kgs 11:4 – 8 .
Versículo 14
Dt 16:21 ; 1 Kgs 14:23 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 15-20
1 Kgs 12:26 – 13:34 .
Versículo 21
Dt 16:1 – 8 .
Versículo 24
2 Kgs 21:6 ; Gn 31:19 ; Dt 18:10 – 14 ; jue 18:14 .
Versículo 25
Dt 6:5 ; Eclo 49:1 – 3 .
Versículo 31
2 Kgs 24:18 .
Notas del Capítulo
Gente de la tierra: véase la nota sobre 11:14.
Tófet…con fuego: Tófet era un sitio de culto, probablemente en el valle de Hinón, al oeste de Jerusalén, donde, al parecer, se inmolaba a los niños a la deidad Moloc (hebreo melek, “rey”, deformado en la tradición bíblica a “Moloc”). La práctica fue condenada por la ley deuteronómica y denunciada por Jeremías (Dt 12:31; Jer 7:29-31). En Jer 19 la deidad se identifica como el dios cananeo Baal.
Monte del Destructor: el nombre de la montaña en hebreo es un juego de palabras. “El monte del mashchit” significa “el monte del destructor” o quizás “el monte de la destrucción”. La palabra juega con mishchah, “unción”, y con mashiach, “ungido”, ambas referencias a la ceremonia que consagraba al rey. La montaña en cuestión era el monte de los Olivos, cuyos árboles producían aceite para la unción real. En el contexto actual, ambos lados del juego de palabras aluden a Salomón, el rey ungido (mashiach), cuya construcción de santuarios no yahvistas en esta misma montaña resultó en la destrucción (mashchit) del reino davídico (véase 1 Re 11:4-13). Horror…abominación: los tres ídolos se describen con términos peyorativos.
De Samaria: un uso anacrónico del nombre de la ciudad capital posterior para toda la región. El profeta era de Betel; cf. 1 Re 13:11.
Dioses domésticos, ídolos: terafines. Véase la nota sobre Gn 31:19.
Contra el rey de Asiria: el narrador describe el avance de Nequo como un ataque contra las fuerzas asirias. El registro babilónico del evento, sin embargo, implica que Nequo tenía la intención de apoyar al remanente de las fuerzas asirias contra un ataque babilónico para apuntalar un estado tapón entre Egipto y Babilonia y asegurar el control egipcio de la región sirio-palestina.
Un talento de oro: a menos que la multa impuesta fuera una simple muestra, esta cifra parece demasiado baja; cf. 18:14. Puede que se haya perdido un número del texto hebreo; varias traducciones antiguas leen “diez” o “cien” aquí.